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01

情感淡泊使人平庸。


如果當(dāng)問(wèn)題在于保衛(wèi)祖國(guó)的時(shí)候，我去抵抗敵人，我就只是一個(gè)通常的公民。如果一位朋友的死亡使我眼看著自己的死亡，我的友誼就只是一種瞻前顧后的友誼。生命對(duì)我如果比情婦更寶貴，我就只是一個(gè)和別人一樣的情人。



02

會(huì)有人對(duì)我說(shuō)，那么有強(qiáng)烈的情感倒是一種幸福了。是的，如果一切情感都和諧一致，當(dāng)然是這樣的。


要在它們之間建立起一種充分的和諧，而又不要顧慮凌亂。如果希望為恐懼所制約，好體面為愛(ài)生命所制約，貪圖快樂(lè)為關(guān)心健康所制約，你就既看不到放蕩的人，也看不到冒失鬼，也看不到懦夫了。


03

人們無(wú)窮無(wú)盡地痛斥情感；人們把人的一切痛苦都?xì)w罪于情感，而忘記了情感也是他的一切快樂(lè)的源泉。因此，情感就其本身性質(zhì)說(shuō)，是一種既不能說(shuō)得太好也不能說(shuō)得太壞的因素。


但使我感到不平的是人們總是從壞的方面來(lái)看情感。如果有人說(shuō)了一句話對(duì)理性的敵人有利，人們就以為傷害了理性了；可是只有情感，而且只有大的情感，才能使靈魂達(dá)到偉大的成就。如果沒(méi)有情感，則無(wú)論道德文章就都不足觀了，美術(shù)就回到幼稚狀態(tài)，道德也就式微了。


04

有沸騰的心靈和熱烈的想像的人們，是和懷疑論者的遲鈍不相容的。他們寧愿匆忙地作一選擇而不愿不作任何選擇；寧愿陷于錯(cuò)誤也不愿過(guò)不確定的生活：或者因?yàn)椴幌嘈抛约旱母觳?，或者因?yàn)榕履撬睿傊思铱吹剿麄冇肋h(yuǎn)掛在那樹(shù)枝上，他們完全感覺(jué)到那樹(shù)枝是很軟的，而他們寧愿掛在那里，不愿投身在激流中。


他們肯定一切，雖然他們絲毫也沒(méi)有留心地考察過(guò)：他們對(duì)什么也不懷疑，因?yàn)樗麄兗葻o(wú)這種耐心，也無(wú)這種勇氣。




05

人家應(yīng)該要求我追求真理，但不能要求我一定找到真理。


一個(gè)詭辯就不能比一個(gè)可靠的證明更深地打動(dòng)我嗎?我被迫同意把假的當(dāng)作真的，而把真的當(dāng)作假的來(lái)加以拋棄；但是，如果我是無(wú)辜地弄錯(cuò)了，我又怕什么呢?人并沒(méi)有因?yàn)樵谶@個(gè)世界中曾有智能而在另一世界中得到報(bào)償：那么就會(huì)因?yàn)樵谶@個(gè)世界中缺乏智能而在另一世界中受到懲罰嗎?因?yàn)橐粋€(gè)人不善推理就罰他，這是忘了他是一個(gè)傻子而把他當(dāng)作一個(gè)壞人一樣來(lái)處理了。

06

不信有時(shí)是傻子的毛病，而輕信則是聰明人的缺點(diǎn)。聰明人對(duì)廣闊的可能看得很遠(yuǎn)；傻子則幾乎只把實(shí)際存在的東西看作可能的。也許就是這一點(diǎn)使得一個(gè)很怯懦而另一個(gè)很冒失。



07

功與過(guò)是不能歸之于理性的運(yùn)用的，因?yàn)槭澜缟系娜可埔庖膊荒軒椭粋€(gè)瞎子辨別顏色。我不得不在有明顯證據(jù)的地方看到明顯證據(jù)，而在沒(méi)有明顯證據(jù)的地方看到缺乏明顯證據(jù)，除非我是一個(gè)傻子；可是傻是一種不幸而并不是一種罪過(guò)。


08

當(dāng)人循著一條歪路走時(shí)，越走得快，就離得越遠(yuǎn)。而當(dāng)他已跑遍了很大一塊地方以后，用什么方法回到他的正路上來(lái)呢?耗盡力量是不行的；虛榮心在此阻擋著而人并不自覺(jué)；由于固執(zhí)于他的原則，就在所有周圍的事物上都散布了一種幻覺(jué)，使東西的面貌都改變了。



09

真正的殉道者是等待著死亡；狂信者則奔向死亡。


10

不應(yīng)該把上帝想像得太好，也不應(yīng)該把他想像得太壞。公道存在于過(guò)分的仁慈與殘酷之間，有限的受罪也同樣存在于免罪與永恒的受罪之間。



11

全部形而上學(xué)的胡扯，都抵不過(guò)一個(gè)“即以其人之道還治其人之身”的論證。要服人，有時(shí)只要喚醒身體上或精神上的感覺(jué)就行了。


圖片


有人就曾用一根棍子，為庇羅派的人證明他否認(rèn)自己的存在是錯(cuò)了。加爾都士手里拿著手槍，就可以給霍布士一個(gè)同樣的教訓(xùn)：“不拿錢來(lái)就拿命來(lái)；這里只有咱們倆，我比你強(qiáng)，咱們之間不是什么公道問(wèn)題?！?br />

12

一種半懷疑論是一個(gè)心靈軟弱者的標(biāo)志；他顯得是一個(gè)怯懦的推論者，讓推論出來(lái)的結(jié)論把自己嚇倒；他是一個(gè)迷信者，以為束縛他的理性就是尊崇了他的上帝；他是一種無(wú)信仰者，怕對(duì)自己撕破假面具：因?yàn)槿绻绨霊岩烧撜咚钚拍菢?，真理在考察中絲毫不會(huì)失去什么，那么對(duì)那些他怕加以探測(cè)的，像放在一個(gè)他不敢接近的圣殿里那樣放在他腦子的一個(gè)角上的有特權(quán)的概念，他的靈魂深處究竟怎樣想的呢?



13

相信得太多和相信得太少同樣是冒險(xiǎn)。


做一個(gè)多神論者比做一個(gè)無(wú)神論者，其危險(xiǎn)既不多些也不少些：而只有懷疑論能同樣保證在任何時(shí)候任何地方都不趨于這相反的兩極端。



14

一切道德的行為都伴隨著內(nèi)心的滿足；一切罪惡的行為則伴隨著懊悔；而心靈是毫不羞恥也毫不懊悔地承認(rèn)它反對(duì)這樣那樣的一些命題；因此不論相信它們或摒棄它們都既無(wú)所謂道德也無(wú)所謂罪惡。



15

一個(gè)人已為他的子女、妻子和朋友所辜負(fù)；不忠的伙伴已弄得他傾家蕩產(chǎn)并使他陷入困苦之中。滿懷著對(duì)人類的徹骨憎恨和深刻的輕蔑，他離開(kāi)了社會(huì)而獨(dú)自隱居在一個(gè)巖洞中。在那里，他雙拳靠在眼睛上，沉思著一種能和他的憤恨相稱的復(fù)仇的方法，他說(shuō)：“這些壞東西，我將做些什么來(lái)懲罰他們的不義，并且使他們?nèi)碱臼芩麄兯?dāng)受的不幸呢?啊!要是能夠想出辦法……使他們都懷抱著一個(gè)巨大的怪誕的妄想，使他們把這妄想看得比他們的生命還重要，而對(duì)于它，他們永遠(yuǎn)不能懂得!……”立刻他從洞中竄了出來(lái)，大喊著：“上帝!上帝!……”無(wú)數(shù)的回聲在他周圍重復(fù)著“上帝!上帝!”這可怕的名字就被從地的一極傳到另一極，而到處都驚愕地聽(tīng)到這名字了。


首先人們匍匐下拜，然后他們起來(lái)，彼此詢問(wèn)、爭(zhēng)論、怒惱、痛斥、仇恨、互相扼殺，而這個(gè)憤世者的夙愿就滿足了。因?yàn)橐粋€(gè)永遠(yuǎn)同等地重要而不可理解的東西的歷史，在過(guò)去就是這樣的，在將來(lái)也還是這樣。