?倦鳥正吻著天空01 在那個夏天之前,陸..
寂寞是創(chuàng)作者的宿命
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最近兩個晚,我一直在看周平的文集。在當(dāng)代散文家中,我最喜歡兩個的作品,一是王劍冰的,一是周平的。周平是學(xué)哲學(xué)的,他的散文充滿了哲理的光輝。而這,恰恰是我所追求的散文創(chuàng)作風(fēng)格。
比如,他認(rèn)為,文學(xué)事業(yè)是寂寞的事業(yè),選擇了文學(xué),就注定你選擇了寂寞,寂寞是一個作家的宿命。沒有寂寞,就不了大事。“寂寞是創(chuàng)作者的宿命,創(chuàng)作之外的事太多了,心就不容易靜。”周平如此說。盡管他的書很暢,但他更愿意安靜地創(chuàng)作,更愿意做寂寞的隱者。
再比如,他認(rèn)為,文藝家應(yīng)該經(jīng)常做夢,不做夢的必定平庸。的生活并非僅僅是他白天那些現(xiàn)實的活動,晚的夢也是生活很重要的一部分。這不僅因為夢占了你我的時間,實際,很多意識深層的東西在夢中展現(xiàn),這也許會讓你的生活更真實。他認(rèn)為,世有兩種做夢:太有能者和太無能者。他們都與現(xiàn)實不合,前者超出,后者不及。但兩者的界限是不易分清的,在功之前,前者常常被誤認(rèn)為后者。們做的事往往相似,做的夢卻千差萬別,也許在夢中著每一個更獨特也更豐富的自我。
談到功,周平認(rèn)為,金錢的作用不能否定,在特別貧窮的況下,金錢更重要一些,因為窮志短,貧賤夫妻百事哀,但是只要能保證基本生活,還是感重要一些。現(xiàn)在的們,習(xí)慣以財富、地位等外在的、物質(zhì)的東西作為功的標(biāo)志,這是不全面的。功有兩層概念,一個是社會對自己的認(rèn)可,表現(xiàn)為名利,它可以使你超脫出來,你有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ),就不必為那些利益去爭得破流了。這時,你可以注重另外一種功,那就是自己對自己的認(rèn)可,你有一個方向,你正走在這條路,你很愉快,這就行了,最后的結(jié)果也不重要了。
當(dāng)然,我最欣賞的還是周平對寂寞的看法。因為我早就有了深切的體會,寂寞確實是創(chuàng)作者的宿命,是臺燈下孤獨盛開的花朵。一個真正的文學(xué)作者,一個真正的作家,就要甘于寂寞,這是必備的素質(zhì)。這個寂寞,既是不求名利,也是空間的獨。,只有在孤獨的時候,才能與靈魂對話,才能深度思考生和社會。耐得住寂寞,心便不會浮躁,便會在寧靜里默默耕耘。如果說,文學(xué)創(chuàng)作很苦,就在于此吧。沒有苦行僧般的修行,是不了大器的,出不了大作的。
一個家,一個民族,一種文明,它留傳最久遠(yuǎn)和最有價值的,不是它的疆土,它的財富,而是它浩如煙海的文學(xué)典籍。因為只有文學(xué)才是能夠真正映一種文明的精神載體。某種意義,一個家、一個民族的文學(xué)個,形了這個家和民族的個??v覽中文學(xué)史,歷經(jīng)了先秦、后漢、東晉、唐、宋、晚明等階段的興盛期,也經(jīng)歷了更多時間的沉寂期。然而,文學(xué)的興盛和沉寂并不是與時代的興衰同步的。以現(xiàn)今為例,中文學(xué)在經(jīng)過了世紀(jì)80年代以傷痕文學(xué)為發(fā)起的一段時間的繁榮后,又一次陷入了沉寂。時至今,文學(xué)的“繁榮”,已淪落為電視臺的文學(xué)講座、無知少年的青寫作和鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)快餐。本真的純文學(xué)已歸于寂寞,走向邊緣化。因此,在這個浮躁的社會,作家要守住一份寂寞,守住一份寧靜,談何容易。這就是如今中很難產(chǎn)生大師級作家的根源所在。
有說,我是一個經(jīng)歷了苦難的作家。我當(dāng)然希望自己的生少些坎坷。但是,即使苦難再次來臨,我還會順著苦難的通道一直走下去。在文學(xué)幾個至高無的臺階中,苦難是永遠(yuǎn)不會坍塌的。真正的苦難不僅僅是有關(guān)生存,而是有關(guān)靈魂,是心靈的孤獨與寂寞。文學(xué)是隧道里的火光,時時點亮并暖我們的心靈,一個只有與文學(xué)相遇,他的心靈才能回歸到自己的精神家園。平時,所以,我經(jīng)常告誡每個好文學(xué)的,或者不好文學(xué)的朋友,要多讀書,多讀文學(xué)書。只有從文學(xué)經(jīng)典中才能感受到作家獨特的質(zhì),從而獲得心靈的皈依。真正偉大的作家,一定是偉大的思想家,統(tǒng)治這個世界的,也不是權(quán)力、金錢,而是思想。
一個真正的寫作者,只有守住臺燈下的寂寞,溝通了心靈,才能寫出震撼心的作品,才能就文學(xué)。
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最近兩個晚,我一直在看周平的文集。在當(dāng)代散文家中,我最喜歡兩個的作品,一是王劍冰的,一是周平的。周平是學(xué)哲學(xué)的,他的散文充滿了哲理的光輝。而這,恰恰是我所追求的散文創(chuàng)作風(fēng)格。
比如,他認(rèn)為,文學(xué)事業(yè)是寂寞的事業(yè),選擇了文學(xué),就注定你選擇了寂寞,寂寞是一個作家的宿命。沒有寂寞,就不了大事。“寂寞是創(chuàng)作者的宿命,創(chuàng)作之外的事太多了,心就不容易靜。”周平如此說。盡管他的書很暢,但他更愿意安靜地創(chuàng)作,更愿意做寂寞的隱者。
再比如,他認(rèn)為,文藝家應(yīng)該經(jīng)常做夢,不做夢的必定平庸。的生活并非僅僅是他白天那些現(xiàn)實的活動,晚的夢也是生活很重要的一部分。這不僅因為夢占了你我的時間,實際,很多意識深層的東西在夢中展現(xiàn),這也許會讓你的生活更真實。他認(rèn)為,世有兩種做夢:太有能者和太無能者。他們都與現(xiàn)實不合,前者超出,后者不及。但兩者的界限是不易分清的,在功之前,前者常常被誤認(rèn)為后者。們做的事往往相似,做的夢卻千差萬別,也許在夢中著每一個更獨特也更豐富的自我。
談到功,周平認(rèn)為,金錢的作用不能否定,在特別貧窮的況下,金錢更重要一些,因為窮志短,貧賤夫妻百事哀,但是只要能保證基本生活,還是感重要一些。現(xiàn)在的們,習(xí)慣以財富、地位等外在的、物質(zhì)的東西作為功的標(biāo)志,這是不全面的。功有兩層概念,一個是社會對自己的認(rèn)可,表現(xiàn)為名利,它可以使你超脫出來,你有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ),就不必為那些利益去爭得破流了。這時,你可以注重另外一種功,那就是自己對自己的認(rèn)可,你有一個方向,你正走在這條路,你很愉快,這就行了,最后的結(jié)果也不重要了。
當(dāng)然,我最欣賞的還是周平對寂寞的看法。因為我早就有了深切的體會,寂寞確實是創(chuàng)作者的宿命,是臺燈下孤獨盛開的花朵。一個真正的文學(xué)作者,一個真正的作家,就要甘于寂寞,這是必備的素質(zhì)。這個寂寞,既是不求名利,也是空間的獨。,只有在孤獨的時候,才能與靈魂對話,才能深度思考生和社會。耐得住寂寞,心便不會浮躁,便會在寧靜里默默耕耘。如果說,文學(xué)創(chuàng)作很苦,就在于此吧。沒有苦行僧般的修行,是不了大器的,出不了大作的。
一個家,一個民族,一種文明,它留傳最久遠(yuǎn)和最有價值的,不是它的疆土,它的財富,而是它浩如煙海的文學(xué)典籍。因為只有文學(xué)才是能夠真正映一種文明的精神載體。某種意義,一個家、一個民族的文學(xué)個,形了這個家和民族的個??v覽中文學(xué)史,歷經(jīng)了先秦、后漢、東晉、唐、宋、晚明等階段的興盛期,也經(jīng)歷了更多時間的沉寂期。然而,文學(xué)的興盛和沉寂并不是與時代的興衰同步的。以現(xiàn)今為例,中文學(xué)在經(jīng)過了世紀(jì)80年代以傷痕文學(xué)為發(fā)起的一段時間的繁榮后,又一次陷入了沉寂。時至今,文學(xué)的“繁榮”,已淪落為電視臺的文學(xué)講座、無知少年的青寫作和鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)快餐。本真的純文學(xué)已歸于寂寞,走向邊緣化。因此,在這個浮躁的社會,作家要守住一份寂寞,守住一份寧靜,談何容易。這就是如今中很難產(chǎn)生大師級作家的根源所在。
有說,我是一個經(jīng)歷了苦難的作家。我當(dāng)然希望自己的生少些坎坷。但是,即使苦難再次來臨,我還會順著苦難的通道一直走下去。在文學(xué)幾個至高無的臺階中,苦難是永遠(yuǎn)不會坍塌的。真正的苦難不僅僅是有關(guān)生存,而是有關(guān)靈魂,是心靈的孤獨與寂寞。文學(xué)是隧道里的火光,時時點亮并暖我們的心靈,一個只有與文學(xué)相遇,他的心靈才能回歸到自己的精神家園。平時,所以,我經(jīng)常告誡每個好文學(xué)的,或者不好文學(xué)的朋友,要多讀書,多讀文學(xué)書。只有從文學(xué)經(jīng)典中才能感受到作家獨特的質(zhì),從而獲得心靈的皈依。真正偉大的作家,一定是偉大的思想家,統(tǒng)治這個世界的,也不是權(quán)力、金錢,而是思想。
一個真正的寫作者,只有守住臺燈下的寂寞,溝通了心靈,才能寫出震撼心的作品,才能就文學(xué)。
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