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有一件事使人驚奇，為什么桂冠只戴在少數(shù)人的頭上？為什么哲士的名目只有少數(shù)人贏得？
　　每當(dāng)花明月夕，哪一個(gè)少年不曾一度是詩(shī)人呢？每當(dāng)靜夜驚起，每一個(gè)中年人都是哲學(xué)家。
　　贊嘆，驚服，是詩(shī)人之始。思索和迷惘，是哲學(xué)家之終。這些情緒，其實(shí)不也就是我們常人的情緒嗎？所不同的是，當(dāng)那些美好的花瓣在我們眼前綻開，那些蕭颯的秋風(fēng)四面襲至，我們大多數(shù)的人只能在訝異中緘默——因?yàn)椋覀儾簧埔匀碎g字匯來形容自然。而當(dāng)生老病死在我們眼前排演，當(dāng)人類的悲喜劇在我們自身演出，我們雖有萬(wàn)千種感悟，卻無(wú)法用。
　　因此，我們不曾被稱為詩(shī)人，也不曾被尊為哲學(xué)家——但就本質(zhì)而言，人人都可能比詩(shī)人更詩(shī)人，比哲學(xué)家更哲學(xué)家。人人都曾有過詩(shī)人“表現(xiàn)生命”的熱忱，人人也都有過哲學(xué)家“探索生命”的虔誠(chéng)。
　　我們可能不夠聰明，所以沒有詩(shī)人和哲學(xué)家的成就，但既然擁有生命，就不可以對(duì)自己的生命絕對(duì)漠然。
　　只是，不漠然又如何呢？我們對(duì)生命了解得如此之少，往往追尋的過程不但不能使我們豁然貫通，反而使我們愈加感到迷離的痛苦。醫(yī)學(xué)院的學(xué)生執(zhí)著解剖刀，在尸體中研究人類的生命，而心理學(xué)家以飼養(yǎng)在籠中的白鼠解釋人類的行為——人竟不能解釋自己的生命，人的研究一直離開生命的主題極其遙遠(yuǎn)。
　　其實(shí)，哪一部稍微復(fù)雜的機(jī)器在出廠時(shí)不需要附有說明書呢？為什么獨(dú)有人類是那樣愚昧地在造物之外俯首茫然面對(duì)那些細(xì)小的零件呢？人類最重要的難題并不在“換心”、“換腎”，而總在于去了解當(dāng)心臟和腎臟行使功用時(shí)，它們是為著一個(gè)怎樣美麗的意義去工作的！
　　有些人喜歡用顯微鏡去觀察一片葉子，有些人用肉眼去細(xì)看木頭的年輪。但真正去認(rèn)識(shí)一棵樹卻必須從枝葉到根本，從過往的清風(fēng)到枝干的神韻都注意到。同樣地，當(dāng)我們正視生命時(shí)，如果只從細(xì)微未節(jié)著眼，便是對(duì)自己生命的一種侮蔑。
　　當(dāng)流浪的乞丐在衿底找到藏珠，當(dāng)迷惘的人們?cè)诎被嶂獾孟げ恍嗟撵`魂，我們才算知道自己正確的身份，我們的詩(shī)和我們的哲學(xué)才開始有其內(nèi)涵。
　　愿我們永遠(yuǎn)保持詩(shī)人和哲學(xué)家的氣質(zhì)，因?yàn)檫@是我們生活在精神污染的世界上唯一的自守之道。更愿我們對(duì)生命的熱愛能進(jìn)而成為對(duì)生命的洞徹——這一切并非不可能，越過世界去面對(duì)一種更高貴的存在。
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