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奧利弗.哥爾德斯密斯（1730—1774），英國劇作家、詩人、散文家。主要作品有小說《威克菲爾德牧師》，喜劇《曲身求愛》，詩歌《荒村》等。其散文風格平易近人，風趣幽默，本篇文章正體現(xiàn)了這種風格。
　　在翻閱本地報紙的時候，我計算了一下，在不到半年的時間里，這里至少出了25名偉人，17名非常偉大的人，9名非常杰出的人。報上說，這些人都會受到后人的敬仰；他們顯赫的名字將為世世代代所驚嘆。讓我想想——如果半年出46名偉人，那一年下來就有92名。我不知道后來的人怎么可能記住這么多的偉人，也不知道將來人們除了背誦偉人名冊之外，還有沒有其他的事情要操心。
　　公司的總裁開始演講了，他馬上被當成偉人記錄下來；平庸的學者壓縮他的著作出對開本了，很快也成為偉人；詩人用押韻的形式把陳舊的感傷串連起來，一時間也成為偉人。無論受到仰慕的對象多么渺小，身后總會有一群更加渺小的仰慕者跟隨。隨行的人們一聲歡呼，他便大步走向偉大，得意洋洋地回頭看看那群追隨者，一路領略各式各樣古怪、離奇、荒誕和自命不凡的渺小者。
　　昨天，有位先生請我吃飯，他保證請我吃一塊鹿的腰胴肉、一只甲魚，并且晉見—位偉人。我如約而至。鹿肉味道不錯，甲魚也很好，但是，那個偉人卻讓人難以忍受。我剛一開口說話，立刻就遭到他的厲聲駁斥。為了挽回些面子，我試圖接二連三地發(fā)起進攻，卻又被稀里糊涂地擊退。我決定再次從戰(zhàn)壕發(fā)起沖鋒，把談論的焦點轉到中國政府上來。即使在這個問題上，他還是一如既往地斷言、斥責、反駁。天啊，我想，這個人竟然裝作比我還了解中國！我朝四下里望望，想看看有誰站在我這一邊，但是，每只眼睛都敬慕地凝視著這位偉人。因此，我想自己還是安安靜靜地坐著，在其后的談話里當個好好先生才是上策。
　　一個人一旦擁有了一批仰慕者，他就會做出自認為合理其實非?；奶频氖?；別人還以為他的言行都是感情的升華或者是大智若愚。假如他違背了常識，就算把茶壺當成煙盒，也會有人辯解說，那是因為他在專心致志地思考大事：要是他們的言談舉止跟常人無異，那他們就跟常人一樣算不上偉人了。偉大這個概念涵蓋了某種奇特的東西，因為對于跟我們非常相似的事物，我們很少會感到驚訝。
　　韃靼人立喇嘛，最先考慮的是把他放在寺廟里的陰暗角落，讓他若隱若現(xiàn)地坐在那里，調整手、嘴唇和眼睛的活動；但最重要的是，他必須做到莊嚴和肅靜。然而這只是把他奉為神明的序曲：一批使者被派到民間去，稱贊他是非常虔誠、莊嚴、熱愛混沌未開的眾生；人們聽信了使者的話，就把喇嘛當作偶像頂禮膜拜；他一動不動地接受人們的稱頌，于是成為神，從此由下面的僧人用那不朽的勺子喂養(yǎng)。這個國家也可以使用相同的辦法制造偉人。偶像只需把自己藏起來，然后派出手下的小使者為他高唱贊歌，不管是政治家還是作家，都會立即被列入偉人名單；如果時興贊美，如果他對公眾謹小慎微地掩蓋了自身的渺小，他會一直受到贊美。
　　我游歷過許多國家，也去過無數(shù)的城市，但沒有誕生過十一二位這種小偉人的城市，我還從來沒有見識過。他們都認為自己是世界聞名的，并且互相恭維對方的偉大。如果有兩個這樣的人相互客套、相互吹捧的時候，是非常有趣的。我曾見到過這樣一件事：一位德國醫(yī)生把一位修道士大肆贊揚了一番，在場的人們都把他當作了世上最有智慧的人；然后，修道士又反過來把醫(yī)生恭維了一番，跟他平分了這份美譽。于是，這兩人在眾人的掌聲中闊步離去。
　　過分的贊美不僅僅陪伴著我們偉人的生前，甚至也會不多不少地伴隨他進入墳墓。經(jīng)常會有下面事情發(fā)生：他的一個小小的崇拜者因為他這個大人物而取得成功，于是把他的生平和著作編成年表。把這稱之為爐火邊和安樂椅之間的人生革命，可能是恰當?shù)摹Ｎ覀儚倪@份年表中可以知道，這位偉人是哪年出生的，早年什么時候就表現(xiàn)出了不同尋常的天分和勤奮的跡象，以及他的伯母和母親所收集的他小時候說過的一些妙語。第二本書會介紹他上大學時的情況，書中告訴我們，他在學業(yè)上取得了非常驚人進步，補襪子的技術非常高超，而且有用紙包書保護封面的新發(fā)明。緊接著，他又在文學界嶄露頭角，出版了對開本的書?，F(xiàn)在，偉人成熟了，他的作品被所有喜歡收藏珍本的人爭相購買，各種學術團體競相邀請他參加；他跟某位拉丁名字很長的外國人辯論并戰(zhàn)勝對手，得到幾位嚴肅的大作家的贊揚；他特別喜歡吃豬肉蘸雞蛋沙司，他成為一家文學俱樂部的主席并在榮譽到達巔峰時去世。他們是多么幸福啊，因為某個小小的忠實隨從，不僅不會拋棄他們，而且準備與每個反對者辯論，當著反對者的面歌頌他們；同時準備在他們生前渲染他們的驕傲，在他們死后美化他們的品行。至于你跟我，朋友，因為沒有謙恭的追隨者相伴，我們現(xiàn)在不是偉人，將來也不可能成為偉人，而且也不在乎自己是否是個偉人，但是，我們至少可以爭取做一個擁有平常心的老實人。
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