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弗朗西斯.培根(1561—1626)，英國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家。他在文藝復(fù)興時(shí)期的巨人中被尊稱為哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物。培根是近代哲學(xué)史上首先提出經(jīng)驗(yàn)論原則的哲學(xué)家，對(duì)近代科學(xué)的建立起了積極的推動(dòng)作用，對(duì)人類哲學(xué)史、科學(xué)史都作出了重大的歷史貢獻(xiàn)。為此，羅素尊稱培根為“給科學(xué)研究程序進(jìn)行邏輯組織化的先驅(qū)”。
　　舞臺(tái)上的愛(ài)情往往要比生活中的愛(ài)情美好得多。因?yàn)樵谖枧_(tái)上，愛(ài)情只是喜劇和悲劇的素材，但在人生中，愛(ài)情卻常常招來(lái)不幸。它有時(shí)像那引誘人的魔女，有時(shí)又像那復(fù)仇的女神。
　　你應(yīng)該看到，一切真正偉大的人物（無(wú)論是古代、現(xiàn)代，只要是其英名能永銘于人類記憶中的），沒(méi)有一個(gè)人是因愛(ài)情而發(fā)狂的；完成偉大事業(yè)的人中只有羅馬的安東尼和克勞底亞是例外。雖然前者本性就荒淫好色，但后者卻是足智多謀的人。這說(shuō)明愛(ài)情不僅會(huì)占領(lǐng)開(kāi)明寬廣的胸懷，也能闖入壁壘森嚴(yán)的心靈——只要你抵御不嚴(yán)的話。
　　埃辟克拉斯曾說(shuō)過(guò)一句傻話：“人生不過(guò)是一場(chǎng)戲。”似乎人類不應(yīng)去努力追求高尚的事業(yè)，而只應(yīng)像玩偶般地逢場(chǎng)作戲。雖然做愛(ài)情的奴隸與那些只顧吃喝的禽獸是不同的，但畢竟也只是做皮肉色相的奴隸，而上帝賜人以眼睛是有更高尚的用途的。
　　過(guò)度地追求愛(ài)情，必然會(huì)損害人本身的價(jià)值。例如，只有在愛(ài)情中，那種浮夸獻(xiàn)媚的詞令才大行其道。而在其他場(chǎng)合，這樣的詞令只能招人恥笑。古人有一句名言：“人們總是把最大的奉承留給自己。”——只有對(duì)情人的奉承要算例外。因?yàn)樯踔聊切┳铗湴恋娜?，也甘愿在情人面前自輕自賤。所以古人說(shuō)得好：“就是神在愛(ài)情中也難保持聰明。”情人的這種弱點(diǎn)不僅在外人眼中是明顯的，就是在被追求者的眼中也會(huì)很明顯——除非她（他）也在追求他（她）。所以，愛(ài)情的代價(jià)就是如此，如果得不到回愛(ài)，就會(huì)得到深藏心底的輕蔑，這是永恒的真理。
　　由此可見(jiàn)，人們應(yīng)當(dāng)對(duì)這種感情十分警惕。因?yàn)樗坏珪?huì)使人喪失其他，而且可以使人迷失自己。甚至更重大的損失，古代詩(shī)人早告訴我們，那些海倫的追求者，放棄了財(cái)富和智慧。
　　不知是什么原因，許多軍人會(huì)更容易墮入情網(wǎng)，也許這正如他們嗜愛(ài)飲酒一樣，危險(xiǎn)的生活更需要?dú)g樂(lè)的補(bǔ)償。
　　人們心中可能普遍都有一種博愛(ài)的傾向，若不是集中于某個(gè)專一的對(duì)象身上，就必將施之于更廣泛的大眾，他將成為仁善的人，像有的僧侶那樣。
　　夫妻的愛(ài)，可以使人類繁衍；朋友的愛(ài)，可以給人以幫助。但那使人荒淫縱欲的愛(ài)，只會(huì)使人墮落毀滅！
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