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繪畫，或者說一般的藝術(shù)本身，盡管它們技巧高妙、困難重重、目標獨特，其實也不過是一種高貴而富于表現(xiàn)力的語言，和思想的載體一樣，非常寶貴，不過它們自身毫無價值。一個人要想學(xué)會通常所說的繪畫藝術(shù)，也就是忠實地再現(xiàn)任何客觀物體的藝術(shù)，也不過是學(xué)會了表達思想的語言。為了成為受人尊敬的大師，他付出了艱辛的努力，但這種努力跟某個學(xué)會用合乎語法、音調(diào)悅耳的文字表達情意的人想成為偉大詩人所付出的努力是一樣的。這種語言的確比那種語言難學(xué)，當它訴諸智力時，也更能使人的感官感到愉悅。然而，它僅僅是語言，畫家認為獨特的各種優(yōu)點，也就相當于詩人和演說家語言具有的節(jié)奏、旋律、精密和力量，這些只是他們偉大的必要條件，而不是檢驗他們是否偉大的標準。不管是畫家還是作家，他的偉大與否，最終不是看他表現(xiàn)與寫作的方式，而是看他表現(xiàn)與寫作的內(nèi)容。
　　所以，如果我說最偉大的畫，就是能向看畫人的大腦傳達最多偉大思想的畫，那么，我這個定義就包括了藝術(shù)所能傳達的作為比較對象的全部樂趣。相反，如果我說最好的畫就是模仿自然模仿得最逼真的畫，我是在假定藝術(shù)只有模仿自然才能給人愉悅，我批評時就會拋開那些不是模仿的藝術(shù)作品，即具有自身色彩美和形式美的作品，以及像拉斐爾在梵蒂岡宮給繪制的壁畫那樣毫無模仿的一切藝術(shù)作品?，F(xiàn)在，我想找個很廣的藝術(shù)定義，囊括目標各異的所有藝術(shù)種類。因此，我不說給人愉悅最多的藝術(shù)最偉大，因為也許某種藝術(shù)目的在于教育，不在于給人以愉悅。我不說教給我們知識最多的藝術(shù)最偉大，因為也許某種藝術(shù)目的在于給人愉悅，不在于教育。我不說模仿最佳的藝術(shù)最偉大，因為也許某種藝術(shù)目的在于創(chuàng)造而不在于模仿。但我要說，無論采用何種方式，只要是向觀眾大腦傳達最豐富最偉大的思想的藝術(shù)，就是最偉大的藝術(shù)；我所說的偉大思想是指它能夠為心智較高的人所接受，它能更徹底地占有并在占有過程中鍛煉和提高接受它的心智。
　　如果說這就是偉大藝術(shù)的定義，那么，偉大藝術(shù)家的定義自然就是這樣的：最偉大的藝術(shù)家就是其全部作品表現(xiàn)了最豐富最偉大的思想的藝術(shù)家。
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