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友情的基礎(chǔ)是互惠的。商人之間友情的基礎(chǔ)，是利益上的互惠；摯友之間友情的基礎(chǔ)，是心靈上的互惠。而在我們的生活中，有的人卻錯(cuò)誤地認(rèn)為把友情的基礎(chǔ)訂立在利益的互惠上，這樣的交友標(biāo)準(zhǔn)，是在于對(duì)方能有什么利用價(jià)值，與之交往會(huì)給自己帶來(lái)什么好處。當(dāng)對(duì)方能滿足自己的要求，為自己提供便利時(shí)，便形影難離，仿佛情深誼重，而一旦對(duì)方?jīng)]有了利用價(jià)值，或者遇到麻煩，便推委責(zé)任，退避三舍，甚至落井下石。這實(shí)在是一種自以為聰明的愚蠢。這么做的結(jié)果，無(wú)疑是在向別人表明：這個(gè)人是多么的無(wú)情無(wú)義，又是多么的無(wú)恥。以后別人與你交往時(shí)，必然會(huì)小心提防，以免你故伎重演。愛因斯坦說(shuō)：“世間最美好的東西，莫過(guò)于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直且嚴(yán)正的朋友。”培根說(shuō)：“缺乏真正的朋友乃是一種地地道道的非?？杀墓陋?dú)，因?yàn)槿绻麤]有真正的朋友，世界只不過(guò)是一片荒野；甚至在這個(gè)意義上還可以說(shuō)，凡是生性不適宜于交友的人，其性格是禽獸的性格，而不是人的性格。”真正的朋友把友誼之情永恒為知心的傾訴，敞扉的宣泄，溫暖的安慰，愉悅的同享，希望的共勉，疑慮的消解和勸告的真誠(chéng)。我們實(shí)在需要太多太多真正的友情，只有真正的朋友才能給予我們情感的寄托。任何給予都必須是主動(dòng)的心理狀態(tài)。在公共汽車上，你給老幼病殘?jiān)袐D讓座，是你主動(dòng)地發(fā)出惻隱之心，把關(guān)心投注于人，然后才產(chǎn)生給予的行為。越能主動(dòng)幫助別人，就越能建立良好的人際關(guān)系。主動(dòng)地給予，表示一個(gè)人的熱心，很容易就能化解人與人之間的寂寞與隔閡。我們給予別人的必須是愛，因此對(duì)給予的結(jié)果應(yīng)負(fù)起責(zé)任，同時(shí)也要尊重對(duì)方的種種情況。如果我們給予的方式，傷害了對(duì)方的自尊心，給予就喪失了意義。自己得到的回應(yīng)，也必然不愉快。比如，長(zhǎng)輩為了晚輩好，才指出晚輩的錯(cuò)誤，但如果過(guò)分，就會(huì)變?yōu)槿枇R，結(jié)果得到的是敵意和反抗。朋友與同事，也往往因耿直的諍言，帶來(lái)怒目相向，而破壞了和諧的關(guān)系。給予是沒有條件的，有條件的給予會(huì)變得丑態(tài)百出。為了討好別人而表示笑容，固然也在表達(dá)親切，但因?yàn)槿狈φ嬲\(chéng)，而變得生硬、勉強(qiáng)，令人厭惡。同樣的，心中有所要求，才給予對(duì)方好處，對(duì)于真正的人際關(guān)系，沒有實(shí)質(zhì)性的益處。因?yàn)樗赡軒?lái)更多的渴求，變成貪婪的操縱。給予通過(guò)行為而實(shí)踐，無(wú)論給予的內(nèi)容是什么，不外乎使用語(yǔ)言、姿勢(shì)、表情和行動(dòng)等手段。因此給予的行為態(tài)度，會(huì)影響給予的內(nèi)容和品質(zhì)。古人說(shuō)，廉者不食嗟來(lái)之食。不禮貌、不尊重的賞賜，對(duì)方即使接受，也不會(huì)感激。因此，你要注意平常的言行態(tài)度，因?yàn)樗彩俏覀兘o予的一部分。給予，不能只對(duì)人類，而是要普及到大自然中的各種生命現(xiàn)象?，F(xiàn)代人談保護(hù)動(dòng)物，維護(hù)生態(tài)，古人稱之為“眾生平等”。大自然是人類的老師，但是在人類自強(qiáng)以后的不知什么時(shí)候，人類開始征服自然并以征服者自居，殊不知人類在征服自然的同時(shí)卻讓自然懲罰了自己，真可謂玩火自焚。人類能善待大自然的一草一木，能夠?qū)Υ笞匀坏纳F(xiàn)象給予維護(hù)，大自然也一樣會(huì)給予回報(bào)。
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