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最近幾年很少參與社會(huì)公開(kāi)活動(dòng)的李銀河，因?yàn)橐槐緯充N書(shū)又與讀者坐到了一起。這本專門(mén)講一夜情的書(shū)名為《天亮以后說(shuō)分手》，上市3個(gè)月銷量接近15萬(wàn)冊(cè)。這個(gè)銷量是否反映了中國(guó)人已經(jīng)具備了公開(kāi)討論一夜情的勇氣和條件？
　　李銀河，1952年2月生于北京。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所研 究員、博士生導(dǎo)師，美國(guó)匹茲堡大學(xué)社會(huì)學(xué)博士、北京大學(xué)社會(huì)學(xué)博士后。著有《中國(guó)人的**與婚姻》、《他們的世界》、《中國(guó)男同性戀群落》等。是中國(guó)第一位研究性的女社會(huì)學(xué)家，也是當(dāng)今中國(guó)最著名的社會(huì)性學(xué)家之一，被《亞洲周刊》評(píng)為中國(guó)50位最具有影響的人物之一。
　　一：肉體快樂(lè)
　　性有三種目的，第一個(gè)目的是為了生育。歷史上曾經(jīng)有很多文化、宗教，認(rèn)為性惟一的合法的目的就是生育。有一位基督教的圣人，他說(shuō)性是罪惡的，即使是夫妻之間為了傳宗接代，也是一種罪惡。有一位基督教的領(lǐng)袖這樣講：我真希望上帝當(dāng)初能夠想出另外一種辦法讓人來(lái)傳宗接代，這樣人就可以避免性行為這種罪惡了。
　　第二種目的就是為了建立某種關(guān)系，比如說(shuō)愛(ài)情關(guān)系、婚姻關(guān)系等。
　　第三種就是為了單純的肉體快樂(lè)。一夜情顯然是屬于第三種，它純粹是為了肉體快樂(lè)。當(dāng)然一夜情也不排除有發(fā)展成第一種和第二種目的的可能性，比如說(shuō)我聽(tīng)別人講過(guò)，有的人會(huì)在一夜情之后產(chǎn)生了感情，最后建立了婚姻，這種情況也是有的。但是它在一夜情里面的確是屬于一種意外，不是一開(kāi)始做的時(shí)候就有的目的。
　二：并非道德淪喪
　　從道德上，應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)一夜情呢？我們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行研究，第一是看人們?cè)谧鍪裁矗?990健康網(wǎng)，第二要看人們?yōu)槭裁匆@么做，這個(gè)現(xiàn)象為什么會(huì)發(fā)生，而比較少討論這個(gè)事是好事還是壞事。所以我覺(jué)得這里面有兩個(gè)角色：研究者和牧師。牧師肯定會(huì)做道德評(píng)價(jià)，研究者一般不愿意這樣枉下評(píng)判。因?yàn)榈赖率且虻囟惖?，并沒(méi)有一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的道德來(lái)評(píng)價(jià)人們的行為。比如說(shuō)在食人族的部落，吃人這件事對(duì)外人來(lái)說(shuō)是很不道德的，可是在食人族那里是道德的。大家應(yīng)該有一個(gè)新的思維，不是說(shuō)所有地方和所有時(shí)間都有一個(gè)固定的道德標(biāo)準(zhǔn)。
　　在一夜情問(wèn)題上，就有一對(duì)多的問(wèn)題，這些人沒(méi)有選擇一對(duì)一的關(guān)系，而是選擇了一對(duì)多，他有很多的伴侶。中國(guó)的傳統(tǒng)道德一直是從一而終、嫁雞隨雞、白頭偕老的。但是要是從另外一個(gè)角度想想，這個(gè)人一生換了很多性伴侶，他也不一定就是壞的，不能夠絕對(duì)地說(shuō)所有有過(guò)一夜情的人都道德淪喪。

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