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屈原在《天問》里提出了很多問題，如果要一一解答，估計(jì)這本書要成百科全書，更何況唐代的柳宗元先生已經(jīng)寫了篇《天對(duì)》，對(duì)屈原提出的那些與自然、社會(huì)有關(guān)的問題都做了回答。在這里，我們只需回答那些跟性有關(guān)的問題。屈原在《天問》里第一個(gè)問題就是“遂古之初，誰傳道之?”人是怎么來的?是怎么繁衍的? 　　人是猴子進(jìn)化來的，這個(gè)達(dá)爾文已經(jīng)解釋過了。至于怎么繁衍的，嘿嘿，做愛啊。人有情欲，跟動(dòng)物有發(fā)情期一樣，不過人的情欲不受季節(jié)的控制，隨時(shí)都可能有。原始社會(huì)群居在一起，情欲來了就解決，男性的精子進(jìn)入女性的子宮，和卵子結(jié)合，形成胎兒。胎兒在女性的子宮里生長(zhǎng)了九個(gè)多月后，“瓜熟蒂落”，一個(gè)新人誕生了?！半u生蛋，蛋生雞”的，人類就這樣繁衍開了。 　　然后屈原又問了，“夜光何德，死則又育?厥利維何，而顧菟在腹?”“何闔而晦?何開而明?角宿未旦，曜靈安藏?”為什么月亮圓了又缺?什么時(shí)候會(huì)圓，什么時(shí)候會(huì)缺，依據(jù)是什么?為什么還要有個(gè)蟾蜍在里面? 　　這個(gè)嘛，月亮其實(shí)是個(gè)星球，它的圓缺是星體運(yùn)動(dòng)和光線造成的，蟾蜍可能是月坑的陰影。至于為什么總在討論它的圓缺依據(jù)，那是因?yàn)樵铝链砼?，人們?duì)女人總是很有興趣的。而那個(gè)關(guān)于月亮的神話，可能是個(gè)關(guān)于生殖崇拜的神話。 　　據(jù)文獻(xiàn)記載，月亮里有個(gè)叫吳剛的男人，每天用斧頭砍伐桂樹，這可能是男女交媾的一種隱喻。古時(shí)候父、斧這兩個(gè)字是通假字?！独献印防镉小皬?qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父?！睂?duì)此河上公的解釋是：“父，始也?！薄兑菅拧防镆舱f，“斧，甫也。甫，始也?！薄墩f文》斤部也記載著，“斤，斫木斧也”。那么這個(gè)“父”下面一個(gè)“斤”的斧字，會(huì)不會(huì)是男根的隱喻呢? 　　而《說文》斤部里還說，“斧，所以斫也。從斤父聲”，“析，破木也。一曰折也。從木從斤?！比~舒憲先生也說：“從造字的會(huì)意基礎(chǔ)看，lsquo;析'字從木從斤，喻示的是用斧斤砍伐樹木的行動(dòng)”，斧斤假如是象征男根的話，那么“析”這個(gè)具體動(dòng)作的本身，會(huì)不會(huì)指的是做愛?記得《詩經(jīng)》里總是以“析薪”或“伐木”來為男女婚配嫁娶起興。 　　而且月亮里的那個(gè)蟾蜍，也就是《天問》里的“顧菟”，到底指的是什么，歷來有爭(zhēng)議，有人認(rèn)為“顧菟”是蟾蜍，有人認(rèn)為是虎，也有人認(rèn)為是兔子。不管認(rèn)為是什么，反正都跟女人有關(guān)。 　　蟾蜍(蛙)、魚等在上古是女性生殖崇拜物，因?yàn)樗鼈兊姆敝沉O強(qiáng)，多子而豐產(chǎn)，而且蟾蜍在《易林》里被稱為是“居諸”，“居諸”與“顧菟”的讀音很相近。而虎也是指女人，虎狐音近而常相用。漢緯書《孝經(jīng)援神契》：“德致鳥獸，白虎見?！睗h緯書《瑞應(yīng)圖》：“白虎者，仁而善，王者不暴則見?！被⒑艚Ｏ嘤茫园谆⒊３１挥洺砂缀?。不用說啦，狐貍精總是被用來形容美女的。 　　至于兔子(菟與兔通假)，不僅指的是女人(它有旺盛的生殖力)，還把月亮的圓缺問題一起解決了?！豆沤褡ⅰ氛f：“兔口有缺”，所以月亮也會(huì)有缺的時(shí)候。而女人呢，每個(gè)月的排卵期和例假期也被比喻做月亮的圓缺。傳說里的“周天大法”，好像說的就是如果情欲周期和月亮的圓缺暗合的話，就可以獲得登峰造極的快感。不過這傳說用現(xiàn)在的觀念來理解的話，那就是男人和女人的生理周期如果能夠同步的話，就不會(huì)出現(xiàn)因?yàn)榕说摹叭缋撬氖缁ⅰ倍a(chǎn)生的“中年男人的苦惱”了。假如做愛的時(shí)候如果能同時(shí)達(dá)到高潮的話，那是性愛里最大的享受。而《博物志》又說“兔望月而孕，自吐其子”，這又好像是從生理學(xué)揭示月與兔的關(guān)系。 　　不過這些問題要是一一去考證的話，實(shí)在很麻煩，我們只要知道月指的是女人就夠了。 　　屈原在《天問》里最不服氣的問題大概就是，“禹之力獻(xiàn)功，降省下土四方。焉得彼涂山女，而通之於臺(tái)桑?”，意思是大禹為什么要把老婆扔在家里“三過家門而不入”，卻和涂山的一個(gè)女孩私通。“通之於臺(tái)?！?，那個(gè)“通”字好像有點(diǎn)貶義，就跟偷情似的，屈原可能對(duì)大禹有點(diǎn)不屑。接著屈原又問了，“啟代益作后，卒然離蠥。何啟惟憂，而能拘是達(dá)?皆歸射鞠，而無害厥躬。何后益作革，而禹播降?啟棘賓商，《九辨》、《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地?”為什么涂山女子已經(jīng)死了，還對(duì)啟那么好?甚至幫助啟取代妻 　　子生的伯益，違背嫡庶等級(jí)的禮法? 　　答案是：一個(gè)結(jié)了婚還有了孩子的男人，獨(dú)自在外工作多年，卻連從家門口經(jīng)過都不肯回家，原因只有一個(gè)啦，夫妻感情差到極點(diǎn)。而那個(gè)涂山的女孩子呢，不消說了，我在《女人私想》里談過年輕女孩對(duì)男人的誘惑。至于“通之於臺(tái)?！保菚r(shí)候有野合的習(xí)俗。大禹可能很喜歡那個(gè)涂山的女孩，也許是真的愛上了那個(gè)女孩吧，所以，在涂山女孩因?yàn)樯鷨㈦y產(chǎn)而死之后，把全部的愛轉(zhuǎn)向了啟。那個(gè)女孩可能是難產(chǎn)死的，所以她的兒子叫啟，從字面上看，好像是通過剖腹取出來的嬰兒。 　　大禹對(duì)啟的寵愛，這就不再是性的問題了，是人性的問題。男人多半會(huì)寵愛和所愛女人生的孩子，古代帝王因此換太子的例子實(shí)在太多了，所以他提拔啟也很正常。大禹和他的妻子所生的伯益，雖然是治水的功臣，但治水的結(jié)果導(dǎo)致禹成為第一個(gè)真正被各部落人民直接認(rèn)可的領(lǐng)袖，中國(guó)在這之前，是由各部落首領(lǐng)中推出有聲望的首領(lǐng)接任。所以水患和當(dāng)時(shí)的中央集權(quán)關(guān)系密切，啟建立了中國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家，說明當(dāng)時(shí)的中央集權(quán)已有了一定的規(guī)模。禹死后，照慣例應(yīng)該伯益接任，但是啟多年跟隨禹到處走動(dòng)，人脈和勢(shì)力自然超過伯益。所以很輕松地從伯益手里奪得權(quán)力。換句話說就是大禹幫助啟取代了伯益，大禹可能真的愛上了那個(gè)涂山的女孩，在她死了很多年以后，仍然無法忘懷，所以，他幫涂山女孩的兒子取得權(quán)利，把自己奮斗了一生所獲得的一切全都給了涂山女孩的兒子。盡管后來他還是和他的妻子生活在一起，但是，在大禹的心里，愛情是超越性的，愛是無法忘卻的。可惜儒家的性道德總認(rèn)為“一日夫妻百日恩”，夫妻間只有“恩”沒有“情”，所以，他們不能理解大禹為什么會(huì)“三過家門而不入”，為什么會(huì)讓啟取代伯益。 　　屈原的第四個(gè)問題是，“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪?馮珧利決，封豨是射。何獻(xiàn)蒸肉之膏，而后帝不若?浞娶純狐，眩妻爰謀。何羿之射革，而交吞揆之?”為什么后羿殺河伯，搶他老婆洛神?后羿是不是最后有點(diǎn)性無能了?所以寒浞勾引后羿老婆，殺了后羿? 　　像后羿這種部落首領(lǐng)級(jí)人物，他的男性激素利必多分泌可能很旺盛，因?yàn)槲镔|(zhì)條件優(yōu)越，營(yíng)養(yǎng)豐富嘛。何況殺對(duì)手然后搶他的老婆是古代東西方勝利者的習(xí)慣，能夠擁有敵人的女人是對(duì)敵人最徹底征服的證明。所以項(xiàng)羽非得要虞姬自殺，免得一世英名受辱。 　　但后羿過度縱情色欲，終成強(qiáng)弩之末，力未能穿魯縞，何況女人?后羿后來的性無能癥狀是很明顯的。嫦娥為何奔月?如果她的性生活得到滿足，還需要偷仙藥，飛到月亮上面去嗎?老婆為何被勾引?后羿后來對(duì)女人和屬下的暴虐是明顯性無能男人所表現(xiàn)出來的普遍現(xiàn)象。 　　這個(gè)世界上最可怕的就是性無能卻擁有權(quán)力的男人。性無能會(huì)造成男人強(qiáng)烈的挫折感和不安全感，會(huì)用各種奇怪的方式發(fā)泄這種挫折感?，F(xiàn)代有些專殺陌生女人的變態(tài)殺人狂多半是這種。 　　《一千零一夜》(包括阿拉丁神燈)故事的源頭，那個(gè)每天娶新娘殺新娘的國(guó)王也是。因?yàn)槲ㄒ荒懿蛔屌吮撑训姆椒?，就是殺了她。唯一不讓她傳出去他的無能，就是初夜隔天就殺了她。后羿當(dāng)年的情況差不多也是這樣，縱欲過度導(dǎo)致腎虧，就去吃丹藥，那知道腎沒補(bǔ)好反倒傷了肝，肝火郁積，脾氣變得越來越暴躁，結(jié)果當(dāng)然是女人和屬下的勾結(jié)和背叛。 　　而現(xiàn)代男人如果出現(xiàn)性功能問題呢，有些人很聰明，直接去找醫(yī)生，總可以找到合適的解決辦法?？捎行┤藚s偏要認(rèn)為這是件很丟臉的事，要么是不肯去治療，要么就是成天疑神疑鬼，無中生有地惹事，最可怕的就是最后成了變態(tài)，干出殺人的事。 　　所以，時(shí)至今日，性健康依然是男人心理健康的重要因素之一。 　　屈原的第五個(gè)問題是“簡(jiǎn)狄在臺(tái)，嚳何宜?玄鳥致貽，女何喜?”關(guān)于這件事前面說過了，殷朝的始祖契，就是他媽簡(jiǎn)狄吞了一個(gè)鳥蛋，也就是史書上說的那個(gè)“玄鳥之卵”，才生下他的。屈原想問的大概是女人為什么有那么多種的懷孕方式? 　　其實(shí)答案早就有了，原始社會(huì)的群婚制導(dǎo)致的“知其母而不知其父”，為尊者諱，只好編故事了。其實(shí)懷孕的原因只有一個(gè)，男人，更何況他們的母親通常有足夠的才華和外貌 　　來吸引男人犯下天條，所以這些人很優(yōu)秀。 　　而后世的人編造這些神話，也只有一個(gè)原因-掩飾。男女之情只要激素正常分泌，情感，時(shí)間，場(chǎng)合適當(dāng)，就自然會(huì)發(fā)生。但是很多時(shí)候，社會(huì)道德不允許，譬如亂倫，就只能編造這些神話來掩飾。 　　屈原的第六個(gè)問題，“惟澆在戶，何求于嫂?何少康逐犬，而顛隕厥首?女歧縫裳，而館同爰止。何顛易厥首，而親以逢殆?”意思是澆為何到嫂子的房間里? 　　答案很簡(jiǎn)單，他和他的嫂子有一腿，而他哥哥恰好不在家。澆是后羿的遺腹子，寒浞搶了他懷孕的老婆得到這個(gè)兒子。澆和嫂子相戀私通，嫂子為他縫衣裳。當(dāng)少康中興的時(shí)候，派殺手暗殺澆，結(jié)果錯(cuò)殺了睡在旁邊的嫂子。 　　按現(xiàn)代的話說，這屬于禁忌戀情，而這種禁忌戀情一般都會(huì)有合情合理的掩飾，比如說澆的嫂子給他縫衣服，這是表示對(duì)兄弟的關(guān)心，當(dāng)然也不妨礙兄弟和她偷情。很多時(shí)候都可以看到這種現(xiàn)象，比如說男老師對(duì)漂亮的女學(xué)生表示特別的關(guān)懷;男長(zhǎng)輩對(duì)女晚輩的愛撫等等，礙于社會(huì)道德，這些禁忌戀情只能適可而止，不敢深入發(fā)展。但是條件許可，比如說澆的哥哥不在家，那么荷爾蒙戰(zhàn)勝道德，什么都可能發(fā)生，比如曾經(jīng)出現(xiàn)過的“扒灰”。 　　這些戀情，有個(gè)共同的特點(diǎn)，就是用合法掩護(hù)非法，用道德來壓抑忌禁的發(fā)生。人的本性，可沒那么自覺，“克己復(fù)禮”不過是一種美好的愿望而已，所以，只能依靠道德和法律來維護(hù)社會(huì)的秩序了。 本文由【cgrowf.com情感故事】為您整理搜集信息！