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有人以為，纏足是為了便于男性壓迫女性，那么，怎么解釋母親積極扮演幫兇的角色，配合男性迫害自己的女兒?在纏足的代際傳承方面，母親的體驗(yàn)總是起著決定性的作用。還有人主張纏足便于約束女性嚴(yán)守貞操，我注意到一個(gè)奇怪的事例：按元人白珽《湛淵靜語》所說，中國(guó)最嚴(yán)厲的道德家，說過'餓死事極小，失節(jié)事極大'的程頤，他的六代孫程淮一支，'居池陽，婦女不纏足，不貫耳，至今守之。'如果纏足對(duì)婦女守節(jié)有那么大的用處，理學(xué)世家怎么會(huì)拒絕呢? 李榮楣《中國(guó)婦女纏足史譚》一口氣列出七種觀點(diǎn)：1、男女有別;2、區(qū)分貴賤;3、保持種族特風(fēng);4、取悅男子;5、約束女性;6、易守貞操;7、利于婚配。 　　我覺得，最讓人信服的，還是取悅男子之說。纏足的根本理由乃是基于性的目的，將一雙正常的腳改造得更有色情意味，美國(guó)漢學(xué)家費(fèi)正清恰當(dāng)?shù)胤Q之為'一個(gè)頗為重大的色情發(fā)明'。 　　上古的文學(xué)作品里，女人的腳還被人忽略。《詩(shī)經(jīng).碩人》描寫了女人的手、皮膚、脖子、牙齒、眉毛等，就是不寫腳。直到唐代，一千年間，歌詠女性腳部之美的詩(shī)句屈指可數(shù)。自從女人纏足之后，詠嘆女足的詩(shī)詞迅速增多。宋代除了蘇東坡的《詠?zhàn)恪吠?，著名的還有劉改之的詞《詠美人足》，張?jiān)傻脑~《春光好》。元代薩都剌有詩(shī)《詠繡鞋》，元雜劇《西廂記》，張生見到崔鶯鶯，想念的不止是她的眉眼，更被'翠裙鴛繡金蓮小'、'動(dòng)人處弓鞋鳳頭窄'勾引得失魂落魄。這里提到的都是宋元時(shí)期一流文人對(duì)女人小腳的興趣。明清以后，對(duì)女人的形象描寫，不提金蓮就算偷懶。吟詠金蓮的詩(shī)詞，那就該以浩如煙海來形容了。 　　玩蓮與賞蓮變成了房闈之樂，除了妻妾，可供玩弄的還有妓女之足。蓮迷們對(duì)金蓮的興趣有時(shí)超過了性行為。有人總結(jié)出欣賞小腳的九種境界：三上(掌上、肩上、秋千上)三中(被中、燈中、雪中)和三下(簾下、屏下、籬下)。我們且看風(fēng)流才子唐伯虎是如何賞玩一對(duì)金蓮的：'第一嬌娃，金蓮最佳，看鳳頭一對(duì)堪垮。例如明代何元朗到蘇州，袖中就掏出南院王賽玉的弓鞋一只，出以行酒，王鳳洲為此作長(zhǎng)歌，其中云：'手持此物行客酒，欲客齒頰生蓮花。'《品花寶鑒》里，公子哥兒們?cè)诩嗽撼曰ň?，席間也以妓鞋行酒。關(guān)于小腳在性生活中的作用，明清小說多有描述。 　　當(dāng)中國(guó)纏足全盛時(shí)期，許多地方出現(xiàn)了賽腳會(huì)，又叫小腳會(huì)、亮腳會(huì)等等，相當(dāng)于今天的選美。平時(shí)深藏不露的小腳，這時(shí)集體亮相，任人論足。如果年輕女子不肯參與，無異于自慚形穢，欲蓋彌彰。輿論壓力是很大的。 　　最著名的賽腳會(huì)在山西大同。相傳，大同賽腳會(huì)始于明正德年間，每年六月初六的廟會(huì)舉行。大同有十二大寺廟，各廟輪值承辦。屆時(shí)，弓彎纖纖的小腳從各地趕來，在會(huì)場(chǎng)顯露出來，一斗短長(zhǎng)。比賽經(jīng)過初選，再行評(píng)比，最后公決出前三名。當(dāng)選女子視之為莫大榮幸，名聲鵲起，這對(duì)日后找個(gè)好婆家十分有益。大同小腳在全國(guó)聞名，與該地的賽腳會(huì)之成功關(guān)系很大。民國(guó)年間，閻錫山嚴(yán)禁纏足，派兵封鎖廟會(huì)，女子們紛紛當(dāng)家門而坐，把一雙纖足伸出門簾，讓游客觀賞品評(píng)，甚至手握，蓮迷們據(jù)此予以頒獎(jiǎng)。可見當(dāng)?shù)乩p足傳統(tǒng)之深厚。 　　按照高洪興《纏足史》的敘述，除了大同，全國(guó)比較重要的賽腳會(huì)還有：山西太原、運(yùn)城，河北宣化、蔚州、武安、邯鄲，甘肅蘭州、隴東，內(nèi)蒙古豐鎮(zhèn)，河南汝州，廣西橫州，云南通海等。有些人更認(rèn)為，北方的各種廟會(huì)，女子競(jìng)相修飾纖足，夸示人前，無不具有賽腳會(huì)的性質(zhì)。各地賽腳會(huì)的形成，表明纏足風(fēng)俗在民間已經(jīng)制度化，纏足活動(dòng)高度發(fā)達(dá)。 　　清代的小腳理論百花齊放。流行最廣的是小、瘦、尖、彎、香、軟、正七字訣。 　　寸心《金蓮美》又提出續(xù)七字(窄薄輕柔俏折凹)和益七字(光滑細(xì)膩白嫩甜)。燕賢《小足談》提出金蓮'廿美'：瘦小香軟尖、輕巧正貼彎、剛折削平溫、穩(wěn)玉斂勻干。知蓮《蓮藻》則把金蓮之美分為形之美、質(zhì)之美、姿之美、神之美。我們只以為小腳越小越好，這就外行了。李漁批評(píng)那些腳小之至寸步難行的'抱小姐'，稱她們?yōu)槟嗨苊廊?，與刖足無異，不值錢;最好的小腳是小而無累，能走路。方絢也說最好的小腳是'秾纖得中，修短合度'。蓮迷們普遍認(rèn)為，好小腳猶如好詩(shī)詞，要有神韻。而神韻，那可是極玄妙的一個(gè)術(shù)語。 　　現(xiàn)代作家一邊倒地批判小腳丑陋，一個(gè)例外是林語堂。許多年前讀他的小說《京華煙云》，注意到他將小腳寫得很美。書中，木蘭的父親受了梁?jiǎn)⒊挠绊?，不讓木蘭纏足。當(dāng)木蘭看到桂姐那雙裹得整整齊齊的小腳時(shí)，羨慕不已?？吹贸鰜恚终Z堂骨子里懷念小腳。他能體會(huì)小腳之神韻。 　　近代的天足運(yùn)動(dòng)，利用的并非傳統(tǒng)思想資源。 　　首先是外國(guó)傳教士對(duì)女子纏足現(xiàn)象予以抨擊，指出纏足是'自傷肢體'，'無故而加以荊刖之刑'。1874年，約翰.邁克高望牧師在廈門召開反纏足會(huì)議，參加者有60多名婦女，決定設(shè)立中國(guó)第一個(gè)反纏足組織'天足會(huì)'。接著，耶穌會(huì)傳教士立德夫人也創(chuàng)辦了天足會(huì)。教會(huì)組織印行了大量反對(duì)纏足的宣傳品。這些活動(dòng)影響了中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子，康有為和梁?jiǎn)⒊热嗽趶V州、上海等地紛紛創(chuàng)立天足會(huì)。天足會(huì)章程約定，會(huì)員所生女子不得纏足，所生男子不得娶纏足之女，會(huì)中同志，可互通婚姻。由于解決了天足女子的婚嫁顧慮，加上梁?jiǎn)⒊?、林琴南、黃遵憲等文化名流大力倡導(dǎo)，天足運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)浩大，得到全國(guó)各地的熱烈響應(yīng)。 　　民國(guó)成立伊始，臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山就通令各省勸禁纏足，風(fēng)俗一變，天足成為時(shí)尚。民國(guó)年間的禁纏足工作有時(shí)失之野蠻，發(fā)生過多起當(dāng)街解去裹腳布，婦女羞憤自殺的事件。許多地方以解裹腳布的多少作為縣長(zhǎng)考勤指標(biāo)。 　　中國(guó)最后一代纏足婦女為移風(fēng)易俗付出了最大的代價(jià)，她們替后人忍受了所有疼痛。我們知道，許多現(xiàn)代文化名人，如魯迅、沙汀都和他們的小腳前妻分道揚(yáng)鑣。一種維系千年的習(xí)俗猝然斬?cái)?，傷口一定流出殷紅的血?？傆腥颂幱诘犊冢魏我环N新信仰都需要祭禮。如果我們偶爾想起，應(yīng)當(dāng)心存感激。 本文由【cgrowf.com情感故事】為您整理搜集信息！