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春宮畫起源很早，《漢書》中“坐畫屋為男女裸交合，置酒請(qǐng)諸父姐妹飲，令仰視畫。”，其中所述男女裸交合畫，就是后日的春宮圖。東漢張衡在所作《同聲歌》一詩中有詩句：“衣解金粉御，列圖陳枕張;素女為我?guī)煟瑑x態(tài)盈萬方”，其中用作樣板的圖乃是春宮圖，“素女”指房中術(shù)《素女經(jīng)》。將春宮畫與小姐觀看的習(xí)慣，在中國(guó)古典文學(xué)中也有描寫。唐代詩人白行簡(jiǎn)《天地陰陽交歡大樂賦》就說到《素女經(jīng)》畫冊(cè)。清代李漁《肉蒲團(tuán)》中的未央生，為了陶養(yǎng)一位如泥朔木雕、毫無生趣的絕色女子，“到書畫鋪買幅絕精絕巧的春宮冊(cè)子，是本朝學(xué)士趙子昂的手筆，共有三十六套，唐詩上三十六宮都是春色的意思，拿去放在閨閣之中，好與玉香小姐共同翻閱?！笨梢娫谥袊?guó)古代，春宮圖的作用之一是作為進(jìn)行性教育的媒介。除此以外，春宮圖還作為“避火圖”、“護(hù)書”和“嫁妝畫”在民間大量流行。明、清兩代，天津楊柳青等地的一些婦女每年春節(jié)前將春宮畫當(dāng)做年畫銷售，這就是有名的“女兒春”。 　　春宮圖中將男女性愛生活赤裸裸地描繪出來的，稱為“明春宮”;描繪男女穿著衣服，行為親昵的，稱為“暗春宮”?！鞍荡簩m”比較含蓄，著重于男女性心理的刻畫，往往更有意境。 　　由于年代久遠(yuǎn)，漢、唐的春宮畫已不存，宋代《春宵秘戲圖》、元代畫家趙子昂畫的三十六幅、十二幅春宮畫也不存世?，F(xiàn)存世的大多為明、清時(shí)的作品?，F(xiàn)存世的最早的篋底畫是日本平安朝時(shí)代日本畫家住吉慶恩描臨自9世紀(jì)的作品。 　　春宮圖中國(guó)古代春宮畫描繪男女性生活的方方面面，內(nèi)容十分豐富。例如描繪了男女不同的性交體位，不同的體位起什么作用，有些甚至連今人也不能完全理解;描繪男女性交的“性前嬉”和“性后嬉”;描繪不同的性交場(chǎng)所，如馬背上的性交，這可能是塞外的一種性風(fēng)俗;還有一些“戲嬰圖”，即夫妻在嬰兒旁性交，這可能是將性和生殖聯(lián)系在一起了。還有些春宮畫則描繪了一些性少數(shù)人群的性生活，如同性戀、戀物癖者等。 　　春宮圖自明代下半時(shí)期以后，春宮畫特別流行，那時(shí)這方面的名畫家首推唐寅。唐寅字伯虎，一字子畏，號(hào)六如居士、桃花庵主、逃禪仙吏等，吳縣(今江蘇蘇州)人。少年時(shí)學(xué)畫于周臣，后結(jié)交沈周、文徵明、祝允明、徐禎卿等，切磋文藝，歷史上記載他是個(gè)風(fēng)流才子，詩、文、畫俱佳。他性格不羈，有時(shí)用“江南第一風(fēng)流才子”印，由于仕途多舛，就游歷名山大川，專門致力繪畫，以賣畫為生。他長(zhǎng)于人物，特別以仕女畫見長(zhǎng)。他畫春宮畫，與他的生活情趣有很大關(guān)系，也是他風(fēng)流性格不羈的表現(xiàn)，可能也是對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)和社會(huì)的虛偽以及封建禮教的諷刺和反抗。有人說，他作春宮畫以所眷戀的妓女、情婦為**模特兒，所以才畫得那么傳神，那么惟妙惟肖?！√埔鞯囊话闶伺?，至今傳世的有《孟宮蜀妓圖》《班姬團(tuán)扇圖》《嫦娥奔月圖》等，但其大幅絹本的秘戲圖至今已不復(fù)見，只是在古籍中留下幾首清人題唐寅春宮畫的詩作，鴛鴦不足羨，深閨樂正多。”“清風(fēng)明月無從覓，且探桃源洞底春”等，讓后人去想像、描摹。唐寅還畫了一套《風(fēng)蟹流絕暢圖》，共有24幅，十分有名，但這套冊(cè)頁早已失傳。和唐寅可相媲美的還有仇英。仇英字實(shí)甫，號(hào)十洲，太倉(今屬江蘇)人，居蘇州。他是工匠出身，后來也從周臣學(xué)畫，為文徵明所稱譽(yù)，從而知名于世。他主要以賣畫為生，畫春宮畫也十分有名。他畫全身著衣的戀人，也畫**相交的男女。他從臨摹古人名作下手，發(fā)憤苦學(xué)，兼取各家之長(zhǎng)融一爐，從而創(chuàng)出自己精麗秀雅的繪畫風(fēng)格，終于能和唐寅、文徵明、沈周并列，成為明朝的四大畫家之一?！∪藗冋J(rèn)為明代后期是中國(guó)古代春宮畫發(fā)展的頂峰，主要是指它的質(zhì)，在量方面，清代的春宮畫似乎較明代為多，也許是因?yàn)槟甏^近而存世的作品較多的緣故。從文獻(xiàn)記載來看，清朝的春宮畫能手主要有古濂和尚、王式、馬相舜、馬振、改琦等。 　　細(xì)節(jié) 　　春宮圖春宮圖畫上的女人凡在席子上或有侍女可以看見的地方性交，總是穿著鞋子和扎著裹腳。鞋子和裹腳只有在遮有帳幔的床上才脫下，裹腳布也只浴后才更換。(參見：高羅佩：《中國(guó)古代房?jī)?nèi)考》) 　　余世存的《非常道》記載清代葉德輝的圖書中，往往夾入春宮圖，名曰“避火”。日本人北慎言《梅園日記》載：“青藤山人《路史》云：lsquo;有士人藏書甚多，每柜必置春畫一冊(cè)。'人問之，曰：lsquo;聚書多惹火，此物可厭火災(zāi)也。'青藤山人即明代書畫家徐渭，其著《路史》兩卷，恐士人藏書必置春畫所言非虛?！?　　春宮圖特點(diǎn) 　　春宮圖春宮圖畫上的女人凡在席子上或有侍女可以看見的地方性交，總是穿著鞋子和扎著裹腳。鞋子和裹腳只有在遮有帳幔的床上才脫下，裹腳布也只浴后才更換。(參見：高羅佩：《中國(guó)古代房?jī)?nèi)考》) 　　余世存的《非常道》記載清代葉德輝的圖書中，往往夾入春宮圖，名曰“避火”。日本人北慎言《梅園日記》載：“青藤山人《路史》云：lsquo;有士人藏書甚多，每柜必置春畫一冊(cè)。'人問之，曰：lsquo;聚書多惹火，此物可厭火災(zāi)也。'青藤山人即明代書畫家徐渭，其著《路史》兩卷，恐士人藏書必置春畫所言非虛?！?　　《花營(yíng)錦陣》配詞 　　春宮圖中國(guó)古代春宮畫多以工筆、彩繪為主，還有的畫于瓷器上。少數(shù)春宮畫不用彩繪，而用水墨，頗為雅致，別有風(fēng)味。到了近代，受西洋畫的影響，人體有了明暗面，增強(qiáng)了立體感，同時(shí)人物體型比例也更準(zhǔn)確。 　　中國(guó)古代春宮畫還以牙雕和木版畫的形式表現(xiàn)。象牙浮雕的春宮圖十分精致，立體感很強(qiáng)，多為官宦人家、巨商富賈所把玩。木版畫則以《花營(yíng)錦陣》為代表。它出現(xiàn)于明代晚期，全套24圖，印成紅、黃、藍(lán)、綠、黑五色，每圖以行書配詞一首。《花營(yíng)錦陣》的畫面生動(dòng)而質(zhì)樸，詞牌的選擇和詞的內(nèi)容對(duì)畫面起到了烘托的作用。詞的風(fēng)格混合了文學(xué)語言和通俗口語，充滿了詼諧和幽默，這使得《花營(yíng)錦陣》具有雅俗共賞的特點(diǎn)。中國(guó)古代春宮畫多以畫卷、冊(cè)頁的形式出現(xiàn)，很少有大幅者，這是為了便于把玩。春宮畫的主要用途是提供性欣賞和激發(fā)性興趣。 　　春宮圖在古代，中國(guó)的春宮畫對(duì)印度和日本影響很大。古印度盛行性雕刻，其中11世紀(jì)前后修建的卡杰拉霍神廟群，幾十座神廟的外墻和內(nèi)壁布滿了形態(tài)各異的性愛雕塑。相比而言，日本的“浮世繪”受明代春宮畫影響更大。 　　“浮世繪”是日本描寫民間日常生活的一種藝術(shù)形式，其中有不少性的內(nèi)容。與明代春宮畫相比，日本“浮世繪”的內(nèi)容夸大而富于幻想，對(duì)男女的生殖器描繪十分突出，有些畫卷還采取連環(huán)畫的形式，這些在中國(guó)是十分罕見的。 本文由【cgrowf.com情感故事】為您整理搜集信息！