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后世的人常常譴責(zé)古代社會的性放縱，認(rèn)為那是一股淫風(fēng)。例如有些史學(xué)家認(rèn)為社會的淫風(fēng)、羅馬人的縱欲是古羅馬帝國滅亡的重要原因之一；中國后世的道學(xué)先生常常罵“臟唐濫漢”，也是因為中國的漢、唐時期性是十分開放的緣故。 　　1、縱欲的老爺們 　　所謂淫風(fēng)，就是雜交、亂交，但這和原始社會的群婚雜交有區(qū)別。對原始初民來說，低下的生產(chǎn)力使他們不得不群居，不得不雜交，但是當(dāng)社會發(fā)展、婚姻制度建立以后，如果還是這樣，人們就以之為淫，以之為非了。 　　2、淫亂的后宮 　　一個民族的性生活、性習(xí)俗是“淫”還是“不淫”，有不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)，我們只能以現(xiàn)代常人的眼光來理解它。性風(fēng)氣形成的原因有它的民族性、歷史性、環(huán)境影響和統(tǒng)治階級文化的影響，在社會生活中，占主導(dǎo)地位的文化往往都是統(tǒng)治階級所倡導(dǎo)的文化。奴隸主和封建帝王們的淫亂風(fēng)氣不僅使整個統(tǒng)治階級腐爛了，而且往往會影響到整個社會。淫亂不僅是一種個人行為，而且變成了一種社會現(xiàn)象。 　　3、挑選新來的宮女 　　在古希臘，與女性的幽閉境遇相反，男子所追求的卻是一種無約束的甚至是放縱的生活。希臘民族本身就有一種歡樂和活潑的本性，他們常常是直率地表露自己的情欲，追尋生動而強烈的快感。阿里斯托芬的詩中常常描寫這一類極坦率而風(fēng)趣的肉體生活。古代希臘人對性生活毫不忌諱，行為放縱，說話也十分分明。他們豁達樂觀，把人生視為行樂，最虔誠的膜拜在希臘人那里也變成了民眾的娛樂。希臘人心目中的天上是一個永遠不散的筵席，那些快樂而長生的神祇，永遠都在歌舞飲宴，尋歡作樂。 　　4、男人多是性的主動者 　　在古希臘和古羅馬有許多神話，一直流傳至今。這些神話里的神祇，不論男女，性生活都十分活躍，數(shù)不清的愛情故事和枝葉蔓生的性糾紛，構(gòu)成了這些神話的主要情節(jié)，而后世的藝術(shù)家們則用細膩的藝術(shù)手法對這些風(fēng)流韻事加以描繪。圍繞羅馬和希臘萬神殿中的主神宙斯和丘比特、維納斯等展開的神話故事，大量是神仙與神仙、神仙與凡人之間的愛情爭奪與性生活，特別是那個“眾神之神”宙斯，玩了數(shù)不清的女神和凡間女子，實在堪稱是一個“大淫棍”。這些神話故事實際上反映出人間的性生活狀態(tài)。 　　5、拍賣女奴 　　在西方的歷史上，淫風(fēng)最盛的是古羅馬。有的歷史學(xué)家評述，古羅馬的滅亡主要是由于它的淫亂，這不是沒有道理的。古羅馬人粗野、放縱，他們既放縱性欲，也放縱其他方面的一切欲望，“酒、色、財、氣”并舉，有時簡直放蕩到了洪水泛濫的程度。 　　6、對里普波斯女兒的強奸 　　在古希臘和古羅馬，人們都喜歡沐浴，所不同的是，古希臘盛行冷水浴，而古羅馬人則喜愛溫水浴。古羅馬浴場規(guī)模之大實在驚人，古羅馬大浴場首建于羅馬首任皇帝奧古斯都(公元前27年至公元14年)，到帝政末期時，建立了阿格里帕大浴場和850個小浴場。據(jù)史學(xué)家吉朋記載，當(dāng)時有個卡拉卡拉大浴場，占地124400平方米，同時可供2300人入浴。羅馬帝政初期比較重視整飭風(fēng)紀(jì)，男女要分別入浴，入浴時間限定在白晝；可是到了帝政末期就變了，男女混雜，夜間也可共浴，浴場因此墮落為淫蕩之地。當(dāng)*女入浴時，浴場就充斥了猥褻下流的語言與歡笑；甚至連良家婦女也公然在陌生的男人面前由女奴伺候洗身，而毫無羞怯之意；調(diào)戲婦女和淫亂的事更是層出不窮了。 　　古羅馬的淫亂造就了今日西方的繁榮？ 　　放眼世界歷史，何處淫亂之風(fēng)為最，應(yīng)該說古羅馬莫屬。那么，古羅馬究竟有多淫亂？ 后世的人常常譴責(zé)古代社會的性放縱，認(rèn)為那是一股淫風(fēng)。中國后世的道學(xué)先生也常常破口大罵“淫唐濫漢”，也是因為中國的漢、唐時期性是十分開放的緣故，但是漢、唐兩朝卻是中國古代最強大的時期。有些史學(xué)家認(rèn)為社會的淫風(fēng)、羅馬人的縱欲是古羅馬帝國滅亡的重要原因之一，然而殊不知沒有古羅馬的淫亂哪有今日西方的繁榮？ 　　所謂淫風(fēng)，就是雜交、亂交，但這和原始社會的群婚雜交有區(qū)別。對原始初民來說，低下的生產(chǎn)力使他們不得不群居，不得不雜交，但是當(dāng)社會發(fā)展、婚姻制度建立以后，如果還是這樣，人們就以之為淫，以之為非了。 　　一個民族的性生活、性習(xí)俗是“淫”還是“不淫”，有不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)，我們只能以現(xiàn)代常人的眼光來理解它。性風(fēng)氣形成的原因有它的民族性、歷史性、環(huán)境影響和統(tǒng)治階級文化的影響，在社會生活中，占主導(dǎo)地位的文化往往都是統(tǒng)治階級所倡導(dǎo)的文化。奴隸主和封建帝王們的淫亂風(fēng)氣不僅使整個統(tǒng)治階級腐爛了，而且往往會影響到整個社會。淫亂不僅是一種個人行為，而且變成了一種社會現(xiàn)象。 　　在古希臘，與女性的幽閉境遇相反，男子所追求的卻是一種無約束的甚至是放縱的生活。希臘民族本身就有一種歡樂和活潑的本性，他們常常是直率地表露自己的情欲，追尋生動而強烈的快感。阿里斯托芬的詩中常常描寫這一類極坦率而風(fēng)趣的肉體生活。古代希臘人對性生活毫不忌諱，行為放縱，說話也十分分明。他們豁達樂觀，把人生視為行樂，最虔誠的膜拜在希臘人那里也變成了民眾的娛樂。希臘人心目中的天上是一個永遠不散的筵席，那些快樂而長生的神祇，永遠都在歌舞飲宴，尋歡作樂。 　　在古希臘和古羅馬有許多神話，一直流傳至今。這些神話里的神祇，不論男女，性生活都十分活躍，數(shù)不清的愛情故事和枝葉蔓生的性糾紛，構(gòu)成了這些神話的主要情節(jié)，而后世的藝術(shù)家們則用細膩的藝術(shù)手法對這些風(fēng)流韻事加以描繪。圍繞羅馬和希臘萬神殿中的主神宙斯和丘比特、維納斯等展開的神話故事，大量是神仙與神仙、神仙與凡人之間的愛情爭奪與性生活，特別是那個“眾神之神”宙斯，玩了數(shù)不清的女神和凡間女子，實在堪稱是一個“大淫棍”。這些神話故事實際上反映出人間的性生活狀態(tài)。 　　在西方的歷史上，淫風(fēng)最盛的是古羅馬。有的歷史學(xué)家評述，古羅馬的滅亡主要是由于它的淫亂，這不是沒有道理的。古羅馬人粗野、放縱，他們既放縱性欲，也放縱其他方面的一切欲望，“酒、色、財、氣”并舉，有時簡直放蕩到了洪水泛濫的程度。 　　在古希臘和古羅馬，人們都喜歡沐浴，所不同的是，古希臘盛行冷水浴，而古羅馬人則喜愛溫水浴。古羅馬浴場規(guī)模之大實在驚人，古羅馬大浴場首建于羅馬首任皇帝奧古斯都，即公元前27年至公元14年。到帝政末期時，建立了阿格里帕大浴場和八百五十個小浴場。據(jù)史學(xué)家吉朋記載，當(dāng)時有個卡拉卡拉大浴場，占地十二萬四千四百平方米，同時可供二千三百人入浴。羅馬帝政初期比較重視整飭風(fēng)紀(jì)，男女要分別入浴，入浴時間限定在白晝；可是到了帝政末期就變了，男女混雜，夜間也可共浴，浴場因此墮落為淫蕩之地。當(dāng)*女入浴時，浴場就充斥了猥褻下流的語言與歡笑；甚至連良家婦女也公然在陌生的男人面前由女奴伺候洗身，而毫無羞怯之意；調(diào)戲婦女和淫亂的事更是層出不窮了。 　　宴會和沐浴一樣，這些日常活動都和淫亂結(jié)合起來了。在古羅馬，普通人一天進食兩次，而王公貴族卻要進食四次，其中以晚餐為最正式。暴君尼祿的宴會，就是這類宴會的典型，這種宴會是美酒佳肴和性的飽食。主人在宴會中出示其妻妾的艷姿，使賓客目眩神搖，同時還有神女在旁斟酒伺候。連一向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓帕_馬的政治家、雄辯家和哲學(xué)家西塞羅在晚餐時也有神女伺候，一面愛撫著她們妖艷的肉體，一面品嘗這盤中的美食。 社會上淫蕩的性風(fēng)氣日漸形成了一些人們的狂歡節(jié)日，瘋狂的羅馬花節(jié)就是這樣。根據(jù)泰西塔斯在《年代記》中所述，這個也被稱為“維納斯節(jié)”的花節(jié)，始于伽爾巴皇帝執(zhí)政的年代，是祭祀神女弗羅拉的慶典。弗羅拉是臺比留帝的寵妾，這個皇帝的肩膀和手臂上常留有她的抓痕和嚙痕，由此可見這個女人的潑辣和他們關(guān)系的親密。這個女人死后，把龐大的遺產(chǎn)全部獻給了羅馬市民，因此人們?yōu)樗⑸駨R，尊為女神。每年4月26日至5月23日在近一個月的時間內(nèi)，羅馬為她舉行盛大的慶典。這應(yīng)該說是女人們的慶典，二十萬名女人同時涌向街頭，穿著裸露胸部及半透明的薄紗衣裙，在圓形劇場的舞臺上舉行表演，少女們只穿著圍在腰際的絲綢裙子，任它隨風(fēng)飄蕩，彼此爭妍斗艷。在這期間，女人們還為男子提供了免費的“維納斯之服務(wù)”。這一慶典一直延續(xù)到十六世紀(jì)才退出歷史舞臺。 本文由【cgrowf.com情感故事】為您整理搜集信息！