人生唯一依靠是自己
很喜歡“獨(dú)立不倚”這個(gè)詞，喜歡它里面透出的那份尊嚴(yán)和骨氣，那份自由和堅(jiān)強(qiáng)，那份人格的獨(dú)立。
人活著不易，沒有誰是一帆風(fēng)順的。出身不等，起點(diǎn)不同，但當(dāng)走過長長的一生，結(jié)果自然分出高下。不論你有沒有根基，最終靠的還是自己。說到底，人生的唯一依靠是自己，人生的終極關(guān)懷是自己。
因此，獨(dú)立不倚，不只是一個(gè)人的可貴品質(zhì)，也成為個(gè)人生存的必備能力。
我少年時(shí)看書，經(jīng)常被書中那些自由獨(dú)立的靈魂吸引，為之嘆服不已。我甚至十分喜歡古代士大夫的那份孤芳自賞，潔身自好，不向世俗妥協(xié)的清高不群。李白的狂放不羈，屈原的孤傲，自有他的道理。我以為，一個(gè)人的高傲，自有他的道理，一個(gè)高傲但不失真性情的人，倒比起假道學(xué)更加可愛。清高或許不討好，但我們總能在那里找到獨(dú)立、高潔與信賴。那個(gè)人清高，不是他瞧不起誰，只是他對(duì)自己有更高的要求，不想讓自己渾渾于流俗中，他要更有尊嚴(yán)更高貴的人生。
傳統(tǒng)知識(shí)分子的獨(dú)立意識(shí)
人活在世上，最難得是一股氣，或志氣高昂，或?yàn)⒚撟栽?，最重要是不失自我和骨?/strong>。知識(shí)分子的清高，是值得贊許的。尹伊不食“嗟來之食”，寧死不屈；莊子的遺世獨(dú)立，傲然與天地合一；孔子的“安貧樂道”、“富貴于我如浮云”；孟子的“舍生取義”、“大丈夫”氣節(jié)；陶淵明不為五斗米折腰，辭官歸田；李白的蔑視權(quán)貴，瀟灑如仙；胡適的“寧鳴而死，不默而生”；陳寅恪的“自由之思想，獨(dú)立之精神”，梁漱溟的“三軍可奪帥，匹夫不可奪其志”……中國士人的獨(dú)立不倚精神，一脈相承，是中國文化的精髓所在。他們是精英，是中華民族的脊梁。
孟子曾說：“古之明君，因追求道德而忘記自己的尊貴；古之君子，卻不屈尊。因?yàn)樗麄冃闹醒b著至高無上的大道。君王如果不待君子以尊敬之禮，君子就避而不見。見君子都難，如何得其輔佐？”君王以道德重視君子，君子以道德自重。上下尊重，人人自重，形成道統(tǒng)。
孟子鄙視縱橫之術(shù)，以其為偏邪之道，而堅(jiān)守道義，不茍且，保持人格獨(dú)立。
戰(zhàn)國的游說者，為謀個(gè)人發(fā)展，多屈身于諸侯，而孟子堅(jiān)守道德，以個(gè)人氣節(jié)和操守為重，于是不免寂寞。
學(xué)生不解地問：“先生這是何苦呢？”
孟子說：“我并非不想施展抱負(fù)，濟(jì)世為民，但考慮到節(jié)義，就不去了。君子的出處進(jìn)退，要有所堅(jiān)守，絕不茍且屈節(jié)。君子進(jìn)退取舍，想的是節(jié)義，而非利益?！?/p>
孟子自己的確做到了“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的大丈夫氣概。真君子不為名利屈尊，降格以求，向現(xiàn)實(shí)和權(quán)貴妥協(xié)，失去獨(dú)立人格。
精英身上的獨(dú)立精神，讓人仰視，我等俗輩，雖不到至，但心向往之。
還我我一直做著自己
或許是從小受到這些知識(shí)分子的影響，或許天性中的一點(diǎn)倔強(qiáng)，一直以來，我很看重自己的獨(dú)立人格。縱使現(xiàn)實(shí)多復(fù)雜殘酷，縱使我再被動(dòng)，我也沒有附庸。此因吃過不少苦，但問心無愧，時(shí)至今日，已年近不惑，雖沒什么大成就，但以不失獨(dú)立和自我而驕傲。
我自己靠本事吃飯，從不巴結(jié)上司，也最看不慣巴結(jié)趨勢的人，也一旦發(fā)現(xiàn)上司喜歡奉承，親小人；或者獨(dú)裁專斷，壓抑個(gè)性，我就不買賬，甚至故意忤逆之。我心直口快，不受氣，也見不得別人受氣，如有看到某個(gè)同事受欺負(fù)，我會(huì)仗義執(zhí)言。這么我多年來，無論我在哪個(gè)單位，上司們都還器重我，只因我太正直不阿，所以總是讓喜歡我的領(lǐng)導(dǎo)們失望。一旦我發(fā)現(xiàn)上司人品不佳，不等他不喜歡我，我先瞧不起他了。一直這個(gè)性。
曾經(jīng)有個(gè)女上司，說是某省組織部出來的。她開始對(duì)我很重用，破格聘任我。但她專制獨(dú)裁，限制下屬的自由，所有下屬必須唯她是命，必須圍著她轉(zhuǎn)。我發(fā)現(xiàn)后，十分反感，不屑與之為伍，她發(fā)現(xiàn)后，就故意打壓我，處處與我為難，我忍受但不屈服，與之暗暗較勁，想一較高低。但最后她使出了小人招數(shù)，使我忍無可忍，結(jié)果不歡而散。我想，自稱強(qiáng)大的她，大概也沒遇到過我這么“不服管”的員工吧？在她眼里，她是老大，手下必須無條件服從。只可惜她看錯(cuò)了我，我不是不服管，我只是不想被逼著管；我不是散漫自由，而是有自己的獨(dú)立意識(shí)，不想做沒有個(gè)性和尊嚴(yán)如奴隸的員工。道不同不相為謀，我選擇離開。后來想想，她需要的只是沒個(gè)性和獨(dú)立自由的聽話下屬，她只需要一顆顆石子，為其成功奠基。
我并非恃才傲物，只是不想失去自我；我也要生存，但不會(huì)因利益屈服；我很平凡，但卻不想附庸；我不是難以相處，只是不想趨奉，也不想盲從做墻頭草或和事佬，不想窩囊著活，在無謂的人和事上浪費(fèi)我的時(shí)間。我最瞧不起一些人，工作中不務(wù)正業(yè)，成天搞人事斗爭，操心覬覦別人，跳跳達(dá)達(dá)，投機(jī)專營為能事。
我平生只有一次求人。就是爸爸住院，醫(yī)院說沒床位，而有關(guān)系的都入了院，我情急之下，曾幾次三番地求過一位老專家說：“我沒有錢，也沒有權(quán)，我只有一顆作女兒的心，急著為老父親看病……”老專家原來無動(dòng)于衷，后來感動(dòng)于我的一份孝心，很快為爸爸安排了床位。
人情練達(dá)不是不懂，逢場作戲不是不會(huì)，只是不屑為之。我只想不失自我地活著。如果說這是一種任性，那么我寧愿這樣任性，也不愿低眉彎腰事人，茍且偷生。
我媽媽有一次說我：“寧可站著死，不愿坐著生?！蔽衣犃耸指袆?dòng)，心想：知我者，母親也。
我很平凡，也很脆弱，但卻不想軟弱地活，我相信只有獨(dú)立自由，才不會(huì)被流俗淹沒，才能擁有做人的尊嚴(yán)和力量。
做獨(dú)立不倚的你
社會(huì)和人心都復(fù)雜，人生有很多無奈，很多時(shí)候，為了生存，我們很被動(dòng)，不得不以社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，失去自我獨(dú)立和自由，甚至失去做人的底線，讓自己變得面目全非。而一旦向社會(huì)妥協(xié)，就被同化，走向平庸和同流合污。從此，你的人生再不是曾經(jīng)夢想的那樣了，就算得到所謂的名利，但已失去自己。
在中國，個(gè)性常被視為異類，被孤立擠兌。這是個(gè)人的悲哀，也是社會(huì)的悲哀。一個(gè)人缺乏獨(dú)立，不會(huì)有個(gè)性和能力；一個(gè)團(tuán)隊(duì)失去自由，不會(huì)有生氣和創(chuàng)造力。當(dāng)獨(dú)立不倚被視為異類，當(dāng)個(gè)性被扼殺，集體沉默失言時(shí)，也是最可悲的時(shí)候。
其實(shí)，每個(gè)人身上，都有獨(dú)立和自由精神。誰沒有自尊呢？誰不想活得獨(dú)立自由呢？誰想委曲求全呢？區(qū)別在于你多大程度地堅(jiān)持獨(dú)立。
恐怕很多人也私下討厭自己：不再是自己。那么，如何保持獨(dú)立不倚呢？不妨從以下幾方面做起：
●你是天下的唯一，無人可代，所以要堅(jiān)持自我，保持自信，不因別人的否定或者失敗而喪失自信。
●堅(jiān)守節(jié)操和獨(dú)立人格，保持自由的思想和獨(dú)立的精神。
●不為利誘，不為困難所迫，失去自己做人做事的底線和原則，為人所左右。
●不趨奉，不附庸，不盲從，不向流俗和時(shí)風(fēng)妥協(xié)，與人群保持一定距離，保持自己獨(dú)立的姿態(tài)，不是清高，而是保持內(nèi)心寧靜和清醒，以審視自己和社會(huì)、人生、人與人。
●經(jīng)?？匆恍┚⒅R(shí)分子的書籍，接受精英文化熏陶，培養(yǎng)追索真理的精神。
●不要有外在的驕傲和清高，但一定要有內(nèi)在的傲骨和倔強(qiáng)。
沒有什么比自由更寶貴。我們孤獨(dú)自由地生，最后孤單自由地死去，中間的過程，我們也該不失自由獨(dú)立地活著才好，這樣才灑脫開心。否則，一直被動(dòng)地為外物所左右，不僅非我所愿，還浪費(fèi)自己的生命。何苦呢？
俗世是可愛的，但也是可怕的，它會(huì)使人流于平庸；與人打成一片固然親切，但容易把自己同化。真理往往不在人多的地方。所以，我們有必要與人群保持距離。
獨(dú)立不倚，才能活得有力量、有存在感。當(dāng)你獨(dú)立不倚，當(dāng)你有勇氣脫離流俗，才能吸引人，脫穎而出；當(dāng)你獨(dú)立不倚，才能戰(zhàn)勝一切考驗(yàn)，真正強(qiáng)大起來，活出富貴的自由。
——摘自拙作《人生不只初見》
