中華文化源于《易》,而成于孝,孝為德之本!
《孝經(jīng)》在儒家經(jīng)典中,是字?jǐn)?shù)最少的一部。其經(jīng)文部分,只有1778個字。然而早在漢代,《孝經(jīng)》便已成為經(jīng)學(xué)的入門參考讀物。由于孝道是家庭中主要的倫理關(guān)系,所以很容易引起人們情感上的共鳴。而從人倫親情中,導(dǎo)引出孝治的觀念,更是把孝道擴(kuò)大到治國、平天下的境界。
自古以來,“萬惡淫為首,百行孝為先”在炎黃子孫的心中,占有極為強(qiáng)大的支配力量,也著實(shí)起了很大的作用。然而現(xiàn)代很多人對“百行孝為先”已經(jīng)有所動搖,我們周圍往往不乏不孝之人,細(xì)心觀察你會發(fā)現(xiàn),這些不孝之人的生活,往往會很糟糕。懂得孝道的人都知道,任何事情都可以變成好事情。什么叫做孝順?就是孝了,你就順了。
《孝經(jīng)》讓我們明白:天地是我們的根,父母是我們的本。做人不能忘本,飲水才會思源,這個人的價值觀才有可能公正無邪,而道德修養(yǎng)也才能夠日愈精進(jìn),一個孝字全家安。
01身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷
【譯文】人的身體四肢、毛發(fā)皮膚,都是父母賦與的,不敢予以損毀傷殘,這是孝的開始。
【解讀】我們的生命是父母生命的延伸,父母辛苦地養(yǎng)育兒女,看到兒女幸福健康,才會覺得快樂。因此正如《孝經(jīng)》中說的那樣,就是從考慮到父母的感受出發(fā),要好好地珍惜生命。為了不忘根本,也為了保持這個賴以生存發(fā)展的身體,我們當(dāng)然要用心維護(hù),不可毀傷。
02夫孝,天之經(jīng)也,地之義也。
【譯文】孝,是天經(jīng)地義的事情。
【解讀】我們都知道烏鴉反哺,羊羔跪乳的故事。“獸尤如此,人何以堪?”只有懂得感恩,才能懂得生活的美好,而父母是最值得我們感謝的人。
孝道是天經(jīng)地義的事,是人生來就存在的最真摯的情感。善者會順從這種最樸素的情感,成就大的事業(yè)。
03在上不驕,高而不危;
制節(jié)謹(jǐn)度,滿而不溢
【譯文】位居高官的人不驕傲,才能不危險(xiǎn);懂得節(jié)制、把握好度,才能在水滿以后不流出。
【解讀】天下古今之庸人,皆以一惰字致敗,天下古今之才人,皆以一傲字致敗。
大多數(shù)人一輩子平庸,只因懶惰。梅蘭芳最初也資質(zhì)平庸,但他不甘于此,勤學(xué)苦練,終成一代宗師。
庸人敗于懶惰,天才卻輸于狂傲。李自成勇猛有才略,起義稱王,卻因勝利滋生驕傲,最終慘敗。
04孝子之事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂,
病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴(yán)。
【譯文】孝子在對待父母的時候,日常生活時保持恭敬,父母養(yǎng)老時讓他們心情愉快,父母生病時真心為他們擔(dān)憂,父母去世要有孝子的哀傷之態(tài),祭祀的時候按照禮法來行事。
【解讀】這是講“事親”的內(nèi)涵,有兩點(diǎn):一是,行孝要滿足父母物質(zhì)生活和精神生活兩個方面的需要,尤其是精神方面的需要,更能表達(dá)對父母真誠的敬愛。二是,行孝是子女一輩子的事,父母去世了,要終生不忘父母的養(yǎng)育之恩。
05禮者,敬而已矣。
【譯文】所謂禮,就是一種恭敬的態(tài)度罷了。如果認(rèn)為禮就是一套儀式,內(nèi)心并不恭敬,這樣的人就算行禮,也是無禮之人。
【解讀】《論語》中講“今之孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆有所養(yǎng),不敬何以別乎?”,作為孩子如果只是在吃穿物質(zhì)方面奉養(yǎng)父母,離孝敬還有距離,在孝養(yǎng)父母的時候最重要的是要有恭敬心。
一位智者說過“一切福報(bào)是從恭敬心中生起的”。如果我們內(nèi)心深處真正恭敬別人,我們就能夠識別真正恭敬別人的人。
06進(jìn)思盡忠,退思補(bǔ)過,將順其美,
匡救其惡,故上下能相親也。
【譯文】君子奉事君主,做事就要考慮如何竭盡全力,事后就要考慮有沒有過錯怎樣彌補(bǔ),奉行順從君主美好的言行,糾正制止君主的錯誤舉動,所以君臣上下的關(guān)系親密。
【解讀】這是臣下的做事原則。這里的“事上”,不能單純理解為奉事君主,在“君王即國家”的時代,做官就是“事上”。這里的“進(jìn)思盡忠,退思補(bǔ)過”與“日旦就業(yè),夕而自省”是一致的,事業(yè)與修身相結(jié)合。從政者不僅自己要“進(jìn)思盡忠,退思補(bǔ)過”,對君主也不是一味順從,而是“將順其美,匡救其惡”。
07故不愛其親而愛他人者,謂之悖德;
不敬其親而敬他人者,謂之悖禮。
【譯文】假如有人不愛自己的父母、親人和同胞,而去愛外人,那就叫悖德。不敬自己的父母、親人和同胞而去敬別人,那就叫悖禮。
【解讀】愛親敬親,是順天道而行的善行,不愛不敬,就是逆天道而行的兇德。管理者應(yīng)該以順德教化,使人民知所愛敬,如果倒行逆施,悖德悖禮,人民將怎樣取法呢?
08非法不言,非道不行;口無擇言,身無擇行;
言滿天下無口過,行滿天下無怨惡。
【譯文】不合乎禮法的話不說,不合乎禮法道德的行為不做;開口說話不需選擇就能合乎禮法,自己的行為不必著意考慮也不會越軌。于是所說的話即便天下皆知也不會有過失之處,所做的事傳遍天下也不會遇到怨恨厭惡。
【解讀】一個優(yōu)秀的人,能在所作所為上遵守禮制,說出符合德行的言論,做出有德行的事情,這樣才能讓大家信服、崇拜,才能真正算上一個優(yōu)秀的人。
09用天之道,分地之利,謹(jǐn)身節(jié)用,以養(yǎng)父母,此庶人之孝也。
故自天子至于庶人,孝無終始,而患不及者,未之有也。
【譯文】利用自然的季節(jié),認(rèn)清土地的高下優(yōu)劣,行為謹(jǐn)慎,節(jié)省儉約,以此來孝養(yǎng)父母,這就是普通老百姓的孝道了。所以上自天子,下至普通老百姓,不論尊卑高下,孝道是無始無終,永恒存在的,有人擔(dān)心自己不能做到孝,那是沒有的事情。
10孝悌之至,通于神明,
光于四海,無所不通。
【譯文】孝悌之道,如果做到了至極的程度,就會感動天地之神,天人一體,互為感應(yīng),偉大的孝道,彌漫于天下,磅礴于四海,是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。
【解讀】對于孝,不能問它可以帶來什么好處,只能問:我有沒有對我父母孝敬?如果沒有的話,就是一個忘本的人。連本都忘了,還有什么前途?一棵樹,其樹根爛掉以后,樹長得再高大,它也不會持久,它很快就倒了,爛了,被蟲蛀了,枯死了。
所以,為什么很多人晉升的很快,降黜的也很快?就是因?yàn)椴恍?。我們就知道他是不孝子。他一定有什么地方讓父母很生氣。我們常講,孝順,孝順,就是說:孝了你就順了!
我們面對的是一個越來越動蕩的世界;沒有一種商業(yè)模式是長存的;沒有一種競爭力是永恒的;沒有一種資產(chǎn)是穩(wěn)固的;為了讓大家徹底認(rèn)清時代究竟在發(fā)生什么,水木然寫了這本書《世界在變軟》
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