說到忍者，給人的第一印象可能就是熱門動漫《火影忍者》里能夠用各種神秘忍術的“異能者”，他們可以變化多端，完成各種秘密任務；其次還讓人聯(lián)想到一襲黑衣、飛檐走壁的“暗殺者”，悄無聲息、殺人于無形。
忍者，在人們的印象中，代表的就是神秘和強大，仿佛不進人間的煙火。也有人質(zhì)疑，日本真的存在忍者嗎？答案是肯定的，戰(zhàn)國時代的歷史記錄清晰可查。現(xiàn)如今，隨著時代的發(fā)展，忍者數(shù)量更是屈指可數(shù)，能考據(jù)到的便只剩一人：川上仁一。
在日本，關于忍者的神秘傳說可謂已經(jīng)是不計其數(shù)。
在現(xiàn)代日本，真正意義上的忍者雖然已不復存在，但其流傳下來的忍者精神對日本產(chǎn)生了深遠的影響，其中忍者的頑強堅毅、忠誠、執(zhí)著等精神都成為日本人性格中的優(yōu)秀部分，世世代代的傳承了下來，對日本國民的思維方式也有不小的影響。
日本的最后一位忍者川上仁一，他到底有多厲害呢？據(jù)相關新聞，他甚至能聽到隔壁房間一根針落地的聲音。
川上仁一
川上仁一，是在上個世紀50年代出生于日本福井縣若狹町。自小起，川上就十分迷戀日本戰(zhàn)國時期的故事，尤其對于忍者的各種傳說，更是到了癡迷的程度。
在川上的童年時期，日本已遠離硝煙，忍者群體也隨時代的發(fā)展，而愈發(fā)地隱秘。但川上一直堅持著自己的的夢想，在一次神社祭拜活動中，他幸運地結識了伊志田正三。
那時川上才六歲，伊志田一看到他，就像伯樂發(fā)現(xiàn)了千里馬，覺得川上很有當忍者的潛力，便說服了川上的家人，帶著他開始進行學習。
據(jù)川上仁一回憶，在他學習的前幾年，幾乎沒有學習過什么忍術，伊志田師傅大多數(shù)時間都是讓他練習如何悄無聲息地進出房門，一度讓他以為自己是小偷。
直到十一歲的時候，伊志田才開始正式地教授川上仁一忍術，川上也是在這時候，終于知道自己原來學習的正是自己朝思暮想的忍術。
同時，他也了解到，自己的師傅是甲賀流一派的忍者，而且還是第20代掌門。
但川上發(fā)現(xiàn)，作為一名職業(yè)的忍者和自己想象的也有很大差異，他們沒有固定的經(jīng)濟來源，而且訓練極其枯燥，因此對忍者抱有興趣的人，已經(jīng)常年鳳毛麟角，甲賀流一派也早就沒有傳人。
而師傅也正式的告訴川上，要成為一名職業(yè)的忍者，所修煉的忍術內(nèi)容十分龐雜，除了進行身體上的鍛煉，更要注重精神上的修習，還要進行包括各類學科如軍事、心理、物理、藥學等多方面的研究，這其中的艱辛和堅持，難度絕非外人所能想象的。
雖然訓練艱苦且枯燥，但川上對忍術的熱情并沒有被日復一日的訓練消磨掉。
比如在訓練專注度時，川上仁一會在黑暗中緊盯著蠟燭的燭心，直到感覺自己如同身處在燭光之中，才會停止訓練。更加咂舌的是，川上仁一為在深夜里聽清一根針的掉落的聲響，在夜里一遍一遍的丟下針去傾聽聲音，不知道在無數(shù)個夜晚都不曾睡覺。
就這樣，川上仁一憑著自己的刻苦努力，每天都訓練十個小時以上，并堅持了十年有余，他終于成功在18歲那年完成了所有忍術的學習。
他的師傅覺得果然自己沒有看錯人，川上確實具有忍者應有的潛質(zhì)和毅力，并且川上愿意為了忍者精神去奉獻自己。經(jīng)過深思熟慮，伊志田師傅將掌門之位交給了他。于是，川上仁一在成年之際便獲得了21代甲賀流掌門人的名號。
如今已經(jīng)七十歲高齡的川上仁一仍然把日常的訓練當做是自己生活的一部分，每天都練習，就像是吃飯喝水一樣，忍術已經(jīng)融入到他的身體之中了。
“忍者”這個名詞最早出現(xiàn)在日本江戶時代，但忍者這一職業(yè)可以追溯到更久遠的日本戰(zhàn)國時代（約1467年—1600年）。
在當時連年的戰(zhàn)爭中，各諸侯爭霸作為幕后的作戰(zhàn)部署，誕生了忍者。后來隨著幕府時代的來臨，對于宮廷內(nèi)部追捕、間諜工作等需要，忍者大量出現(xiàn)。
比如在世人的印象里，他們總是全身穿著黑色的衣服，但是真正的忍者會穿更不容易辨別的深藍色。如果是在月白風清的明亮夜晚，又或是灰蒙蒙的陰天，忍者則會將裝扮換成灰色或者茶色。忍者，就是一直竭盡所能地將自己在這個世界上隱藏起來。
為了能夠行動穿梭在城市之間時檢查過關，忍者們使用的武器一般都是利用現(xiàn)有的一些日常必備的工具改裝成的武器，并且他們也會喬裝為普通人的模樣?，F(xiàn)有一些流傳下來經(jīng)過改裝的忍者武器，大多看起來都奇形怪狀，而這些武器只有制作者才知道它們真正的使用方法。
忍者的行動及其隱蔽，很少大規(guī)模的行動，這也需要他們通過隱藏自己的身份，避開普通人群。在任務執(zhí)行的過程中，他們需要利用周圍環(huán)境竭盡全力地隱藏自己。直到完成任務，他們才能卸下“面具”，像普通人一樣慢慢融入社會。
川上的師傅遵循了忍者“隱忍”的原則，他希望自己的徒弟也能低調(diào)的生活。川上也一直遵循師傅的教導。在正式公布自己是忍者這一身份之前，他的生活是怎樣的呢？
他主要會扮演幾種不同的身份，融入到普通社會間。
首先是和尚，忍者平素就時不時地會和尚打交道，在某些情況下，川上會裝扮成和尚從事間諜的角色；雜技演員，這種從事高難度表演藝術的職業(yè)，對于川上來說，算是最好的偽裝。
因為哪怕川上不小心在日常生活中暴露了自己的比較特殊的動作和行為，普通市民也不會懷疑他。
還有就是裝扮成商人，因為商人會四處走動，對于職業(yè)忍者需要四處收集情報的這類要求，這也是一個看起來并不可疑的職業(yè)。另外在川上沒有雇主的時候，他最大的身份便是農(nóng)夫，這也是他平常的生活，種種田，耕耕地，過著和普通人一樣的日子。
直到2002年，川上為了讓日本忍者這一傳統(tǒng)文化有傳承，開始招收徒弟。
其實在招徒弟這方面，川上也并沒有要求徒弟進行體力的訓練，大部分時間，他都是以授課的方式來闡述忍者的文化，也會適當?shù)卣故疽恍┤绦g。
漸漸地，他在授課的途中意識到，忍術已經(jīng)落伍了，對于現(xiàn)代社會來說，已經(jīng)沒有可以施展的地方，甚至有點格格不入。特別是在現(xiàn)代這樣浮躁的社會，愿意來學習的人，也寥寥無幾。
而且，在現(xiàn)在的社會環(huán)境下，許多忍者的技巧并不適合學習，學會了也頂多就是雜技團的一項把戲。
我們看《火影忍者》或者相關電影，都會看到忍者拿著手里劍戰(zhàn)斗，還會使用各種忍術。但其實忍者最重要的工作是收集對雇主有利的情報，并以最快的速度傳遞回去。他們有著和日本武士最大的不同信念，忍者最主要是生存下來。
這些忍者大多都是避人耳目的生存，他們的生命不屬于自己，屬于他們的主人又或是從屬于某個組織。
真實的忍者其實是需要在盡可能不發(fā)生直接對抗的情況下，完成工作。所以忍者大部分會研習易容和躲避等技能并加以運用。他們通常會喬裝成農(nóng)民、雜技演員和一些小市民的身份，在日常生活時從事情報活動。
身為一名忍者，除了外帶的必須品，最重要的是保持自己的體重，不能超過六十公斤。忍者有時不得不懸掛在樹上或者是屋子里的支柱上進行工作。
如果體重超標，那將會給自己帶來致命的威脅。除此之外，帶有強烈氣味的食物是絕對不能碰的，這樣會讓他們更加容易暴露自己。
一旦成為了“忍者”就只能一輩子和和黑暗世界為伴，需要有長年隱姓埋名的覺悟，并且需要清除掉哪怕是一點點和有關自己的痕跡。
隨著時代的進步和科技的發(fā)展，忍者的“隱忍”屬性越來越不被社會所需要，他們也不在被社會包容了。因為在大書記時代，基本沒有任何的辦法能夠讓一個人真正意義上的潛伏起來，那些無處不在的監(jiān)控設備讓忍者們也根本無法采取行動。
在川上作為一名忍者的真實生活里也可以了解到，作為一名職業(yè)忍者，需要付出的艱辛是可想可知的，而這種艱辛的程度是現(xiàn)在常人無法忍受的。
2008年，川上思考再三，終于決定，不再招收真正意義上的弟子，僅僅以講師的身份傳授理論知識。
忍者川上仁一已經(jīng)暴露在媒體大眾眼中了，他不能再作為一名真正意義上的忍者了。現(xiàn)在的川上擔任了伊賀流忍者博物館的名譽館長，平時也積極地在向大眾宣傳忍者文化，也是對忍者精神的一種保護和發(fā)揚。
在2011年，川上被三重大學聘請為聯(lián)合研究所的教授，他們專門設立了一門新學科——忍術學。這一新學科重點是研究如何將忍者在執(zhí)行任務時的信息采集以及分析能力，結合現(xiàn)代社會的發(fā)展，將之運用到現(xiàn)代的商務領域。
2019年5月，川上仁一受北京五輪館國際文化交流中心館長的邀約，來到北京進行了兩天的講習和練習，系統(tǒng)化地解析了忍者：包括忍者的品格、忍者介紹及一些有趣的忍術現(xiàn)代觀；
還向中國的忍者迷們展示了手里劍術、暗器的使用和練習，還有大家都特別喜歡的符咒、結印等，讓中國的忍者迷領略到了最正統(tǒng)的甲賀流忍術。
2020年初，由日本忍者委員會（Japan Ninja Council）在YouTube上推出了名為NINDO的頻道，發(fā)布了由川上參與策劃和制作的的視頻，展示了忍者的技能。
2021年底，日本忍者委員會還將和川上仁一一起，推出線上忍者學院，也是為了培養(yǎng)世界各地人們對忍者的興趣。這個企劃也是川上提出的。
川上仁一可謂將自己的一生都貢獻給了忍術，在三重大學擔任教授的時期，他還將忍者精神中所蘊含的積極部分傳遞到了海外，在另一個層面上將忍者精神留在了現(xiàn)代社會。
現(xiàn)在的日本，忍者文化甚至還成為了一大旅游熱點，來自世界各地的人們都會去體驗一下有關忍者的一切，但不可否認的是，忍者確實已經(jīng)不再屬于現(xiàn)代社會，他們成為了人們關于精神的一場懷念。
[1]章新.何平.肖考.李小俞.忍者精神對日本國民性的影響.關系職業(yè)技術學院學報.2010年8月第三卷第4期.
[2]周鋒.從“忍者”現(xiàn)象看日本“忍”文化的獨特性.韶關學院學報·社會學科.2007年5月第28卷第5期
[3]山田風太郎.甲賀忍法帖【M】.東京.講談社.2005年
[4]最後の忍者?甲賀流伴黨21代目宗師家 川上仁一氏に聞く 青山 美佳 日本語教育ジャーナル = The Japanese education journal 25(5), 74-77, 2012
